行走河南，读懂中国 ——郑中国小春季社会实践纪实

来源：郑中国际

4月13日，郑中国小的六个年级，行走了六条线路，在河南大地上了同一堂关于“根”的必修课。六个年级对应六个文化地标，从宋代市井到太行山巅，用一天时间，走完一部浓缩的河南文明史。

我们跟随不同年级的脚步，记录下这堂课的六个片段。

一年级·清明上河园 | 我摸到了宋朝

虹桥的石头上有一道凹下去的印子。导游姐姐说，这是独轮车压出来的车辙，宋朝的车，宋朝的人，从这里走了几百年，把石头都走凹了。

桥下汴河的水在流，船工的竹篙撑起一串水花。风从河面上吹过来，带着柳树的味道。我闭上眼睛：九百年前的风，是不是也这样吹过一个宋朝小孩的额头？

孙羊正店门口，一个穿古装的姐姐教我们行宋礼。双手交叠，微微蹲下，说一声“万福”。我蹲下去的时候，眼睛刚好看见自己的布鞋鞋尖，还有脚下的青石板。石板上映着太阳光，和九百年前一样的太阳光。

我忽然明白了：宋朝没有消失。它就在虹桥的石头上，在风里的柳树味里，在我低头看见的那块青石板里。只要有人把手伸进车辙印，有人蹲下来行礼，宋朝就在。

对于一年级的孩子，历史不是书本上的年份。是一截凉凉的车辙印，是一阵带柳树味的风，是低头行礼时看见的那块青石板。他们把手伸进虹桥的石头里，就碰到了九百年前的体温。

二年级·三彩小镇 | 原来颜色会捉迷藏

三彩小镇的牌坊一出现，二年级的队伍就雀跃起来。隔着车窗，已经能看见沿街店铺门口摆满了唐三彩——绿的骆驼，黄的马，白的仕女，釉色亮汪汪的，把春天上午的阳光都吸了进去。

可真正走进三彩坊的工坊里，我愣住了。

架子上整整齐齐码着几十只小马陶坯，全是白白的、哑哑的，像还没穿衣服。跟门口那些流光溢彩的唐三彩比起来，它们安静得有些可怜。

“唐三彩最开始都长这样？”我小声问。讲解的阿姨听见了，笑了笑，指着上边的碗说：“这几个碗里的釉料看着是一样的，可是等火烧过之后，这碗烧出来是黄的，这碗烧出来是绿的，这碗是白的……它们在窑里，会变。”

我在心里“哇”了一声。原来唐三彩的颜色不是画上去的，是藏起来的。像捉迷藏。

我迫不及待挑了一只小马。它安安静静站在我面前，鬃毛的纹路是刻好的，鞍鞯的轮廓是刻好的，原以为简单。拿起毛笔蘸了第一笔黄色釉料，手就抖了——颜料跑到马肚子外面去了，我深吸一口气，一笔，沿着马背走；一笔，沿着鬃毛走；一笔，沿着鞍鞯走。黄，绿，白，三种釉料都涂完了。

再看小马还是橙红色的，阿姨告诉我们“要等窑火烧过。火会让藏起来的颜色跑出来。”

那天下午我们去了洛邑古城，文峰塔的影子斜斜铺在青石板上，茶幌子在风里一摇一摇。古城的韵味是慢慢渗过来的，不像三彩坊那样让人手忙脚乱。可我心里一直想着那只小马——它现在进窑了吗？火够不够热？等它出来的时候，会不会变成一匹黄身子、绿鬃毛、白鞍鞯的漂亮小马？

三彩小镇的“等”，让二年级的孩子把耐心装进了一座窑里，他们在这个过程中明白了：最美的颜色需要火，而火需要时间。

三年级·禹州钧窑 | 火知道答案

走进禹州市博物馆，脚步不自觉放轻了。玻璃柜里，宋代的钧瓷小碗安安静静立着，釉面上流转着紫、青、月白，像有人把傍晚的天空锁进了瓷器的骨骼里。

讲解员说，钧瓷最神奇叫“窑变”——入窑前所有素胎都是同一种灰扑扑的橙红色，经过一千三百度窑火，有的变成玫瑰紫，有的变成鹦哥绿，火替它们做了决定，每一件都不一样。

下午在陶行知文创工厂，窑工叔叔先燃香敬祖，诵读敬窑文。我听不太懂那些古雅的句子，但看懂了他的郑重——他在向很早以前的人说话。窑门打开，我终于亲眼看见“入窑一色，出窑万彩”。红的像火，紫的像晚霞，每一件都独一无二。

轮到我拉坯时，泥团在掌心转，滑滑的，软软的，像活的东西。我越想让它变圆，它越往旁边歪。师傅把手覆在我手背上：“手要稳，心要静。”

最后我终于拉出了一只歪歪扭扭的小碗坯。

我想，窑火在禹州烧了一千多年，烧出的不只是瓷器——是坚持，是不肯将就的脾气，是一双手传给另一双手的耐心。

禹州钧窑的“炼”，把三年级的课堂搬进了火边。河南这片土地，曾用同样的窑火，烧出过宋徽宗梦里的那抹天青。

四年级·少林寺 | 石头里的功夫

走进少林寺山门的时候，我差点被绊了一跤。低头一看，脚下的青石板中间有一道弧形的凹槽，被磨得光滑发亮。不知道多少双脚从这里走过，才把石头走成了这样。我把脚放进去试了试，刚好是一只脚的形状。

白衣殿里，导游阿姨讲着“十三棍僧救唐王”的故事。墙上壁画的颜色已经淡了，但武僧们抡棍的姿势还很清楚。我蹲下来仔细看其中一个武僧的脸——他眼睛睁得很大，但不是凶，是那种“这件事必须做成”的认真。

武术表演开始的时候，全场都在叫好。武僧们打的拳太快了，眼睛跟不上手。但最让我记住的不是那些很帅的招式，是每个人打完一套拳收式的时候——双手缓缓下压，胸口那口气轻轻呼出来。刚才还像狮子一样凶猛的身体，忽然安静得像一棵树。我在心里“哇”了一声。原来“功夫”不光是会打，是打完还能静下来。

达摩洞的栈道悬在半山腰。风很大，吹得我眼睛眯起来。旁边有一棵古松，从崖壁的石缝里横着长出来，树干扭得像麻花，但枝头的松针绿得发亮。我靠在栏杆上往下看，山谷很深很深，但奇怪，心里不害怕。可能是因为那棵松树吧。它连土都不够用，还是站了几百年。

回程的路上我一直在想，少林的“功夫”到底是什么呢？可能是青石板上那道凹下去的脚印形状。可能是壁画里武僧睁大的眼睛。可能是打完拳之后那口轻轻呼出去的气。也可能是那棵松树——明明长在石头里，却比长在土里的树还要绿。

从少林的“静”中，四年级的孩子第一次摸到了时间的另一种形状。不是流逝，是累积。是一脚一脚把石头走出凹痕，是一拳一拳把招式练成本能，是一棵松树在崖壁上站成一座塔。

五年级·殷墟 | 三千年前的故事

老师说殷墟宫殿宗庙遗址是中国信史的起点，这里的每一寸土都可能埋着三千年前的东西。

妇好墓的展柜里，一面铜镜安静地躺着。镜面已经锈蚀得照不见任何东西了，但边缘的花纹还在，一圈一圈的云雷纹，像三千年前的指纹。讲解员说，它的主人是中国第一位女英雄，能领兵打仗，也能主持祭祀。我盯着铜镜看了很久。妇好脱下铠甲之后，是不是也对着它梳过头？

《再现大邑商》的实景演出开始的时候，玄鸟从舞台上方掠过。鼓声很沉，一下一下的。旁边有同学小声说：“天命玄鸟，降而生商。”我在课本里背过这句话，但今天才听懂——商朝不是从天上掉下来的，是从一只鸟的翅膀底下开始的。

下午走进中国文字博物馆，我看见了一片小小的甲骨。玻璃柜里，龟甲只有手掌大小，上面刻着一个字——“雨”。讲解员说，三千多年前的安阳，有一个人看了看窗外，拿起青铜刀，刻下了这个字。那一横，是云。那几点，是雨落下来。

我贴着玻璃看了很久。那个人刻字的时候在想什么？可能那天真的下雨了。可能他只是在记录一件很小很小的事，小到不值得被历史记住。但他还是刻了。青铜刀在龟甲上走，一笔一划，把一场雨从天上接到了手心里。

展厅的另一边，整面墙铺满了甲骨文的拓片。有的字我认得——日、月、山、水。有的字我不认得，但它们都安安静静地待在龟甲上，像一群等了三千年还没说完的话。以前觉得甲骨文是需要背诵的古老符号。现在忽然明白，那不是符号，是一个人留给另一个人的话。

殷墟的“远”，被五年级的孩子第一次把时间的刻度拉长到三千年。他们摸到了铜镜上的云雷纹，听见了玄鸟翅膀底下的鼓声，接住了一场三千年前的雨。文字从来不只是横竖撇捺——是一个活生生的人，把看见的东西刻下来，让以后的人也看见他看见过的东西。河南这片土地，埋着中国最早的句子。

六年级·红旗渠 | 我们听到了石头在说话

红旗渠纪念馆里，每个人都戴着讲解耳机。耳机里讲述着关于林州人民挑水的艰难。我站在一张黑白照片前面挪不动脚。照片上的人悬在崖壁上，腰里系着绳子，手里握着钢钎，另一个人抡锤。他们的脸看不清，但身体绷成了一张弓。旁边的展柜里有一把铁锤，锤头磨得很短，像被什么东西啃掉了一块。讲解员说，太行山的石头，就是这个铁锤一口一口把它吃掉了。

他们用十年，吃掉了一座山。

去青年洞的路是在崖壁上硬凿出来的，一边是山体，一边是深渊。

崖壁上有浮雕，刻着当年修渠的人群——有戴头巾的妇女，有赤膊的男人，有扛着测量仪的技术员……他们的表情被石头凝固了，但姿势是动的，好像下一秒就会从崖壁上走出来继续凿。旁边的摩崖石刻写着四个字：“太行天河”。

我伸手摸了一下崖壁。石头很凉，但上面有凿痕，一道一道的，很密。每一道都是一锤。我试着数，数到三十几就乱了。

我曾觉得“愚公移山”是个神话故事。今天站在这里，忽然明白了——它不是神话，是有人真的干过。

回程的车上，许多人趴在座椅上写任务单。我自己的任务单上只写了一句：

“石头不会说话。但你走得足够近，能听见锤子响。”

作为毕业年级，六年级的红旗渠之行，是六年行走课程的最后一站。从清明上河园的虹桥车辙，到太行山崖壁上的锤声，他们走完了河南文化的完整叙事。这片土地最深处埋着的不是文物，是一群人的脊梁。而今天，那锤声还在响。

后记

晚上，大巴车陆续返回校园。孩子们带着唐三彩的小马、钧瓷的碗、拓印的甲骨文字、太行山的小石子走下车……他们带回来的远不止这些。这堂行走的课程安排在春天，是有深意的。春天万物生发，正像这些孩子，当他们的脚印与这片土地上古人的脚印重叠，当他们亲手触摸过一千度的窑温、三千年的刻痕、十年的凿痕——文化的种子便不再需要刻意播种。

六个年级，六种色彩，最终汇成同一个答案：什么是河南，什么是中国。