广东
hi，我是胖胖。
从古至今，有一种影响甚剧的谬论：
“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于山林。”
故有学者将此句更改为：
隐于朝者，谓之奸佞，隐于市者，谓之逸民，隐于山林者，谓之幽人。
奸佞者，自古而有，赵高指鹿为马、魏忠贤构陷东林、李莲英伺候慈禧，大家可由此标准对照……
而逸民、幽人，皆有所守。
隐于市者身在闹市而心不染尘，看得见脏却不与之同流，隐于山林者独与天地往来，不慕荣利。
这两种隐，都建立在同一个前提上——守正。
守正得吉，守得住，是逸民、是幽人，守不住，逸民立时堕为群氓，幽人转瞬化为山鬼。
昨天，杭州灵隐寺发出严正声明：
荒诞到什么地步？
荒诞到只有荒诞惯了才视若寻常吧。
试问一句，若真有这般本事，处处皆是，那监控又算是在做什么？
此风非自今日始，从某矿泉水的瓶盖、到公园里穿木屐的游客……
整个过程像极了实验室里的巴甫洛夫之犬，铃声一响，唾液即来，经过反复关联训练，被神经系统自动绑定到某种特定反应上，形成了一种条件反射。
可人是会在信号和反应之间停顿、思考、判断的啊，只有动物才不停顿。
智识水位在以肉眼可见的速度下沉，下沉到淹没所有还想抬头呼吸的人。
有网友是这样说的：
造谣如水银泻地，无孔不入，如此一来，怀疑本身便成为一种自我繁殖的逻辑：
你越解释，越像在掩盖；你越澄清，越像有问题。
譬如：
这是典型的不可证伪结构，它从一开始就不打算讲理。
造谣者是钻营者，是投机分子，是嗅觉灵敏的鬣狗。
可怕的是承接谣言的那一大群人——一群被驱赶向尸袋的愚氓，在临入袋之际，还会为驱赶者的辛劳鼓掌。
故群氓的亢奋是造谣者的资源，他们的轻信是煽动者的弹药！
胖胖在这里还想补充一点，智识，是造谣者的天敌。
造谣者这套叙事的目标受众，从一开始就不是会思考的人，它要的是接受情绪而不追问逻辑的群体——是听到关键词便心跳加速、看到符号便血压上升、刷到视频便点赞转发的那一类人。
而培育这一类人，前提是先把会追问、会提问这件事的人污名化。
一个社会若还有律师为弱者辩护、还有记者揭露丑闻、还有学者公开讲常识、还有人在谈逻辑，那低质量的造谣便无处遁形，立时照出原形。
倘若是打压律师、谩骂学者、把会追问这件事的人先污名化，久而久之，谁还敢提出这种反智的质疑？
代价太大，收益太小，沉默最稳妥，而沉默一多，蠢话便愈发畅通无阻。
正因为有了这些人的存在本身，才构成了一面镜子，镜子里照出的，是煽动者的丑、造谣者的脏、附和者的蠢。
所以镜子必须被砸碎。
砸得越碎，照出的自己越少，照出的自己越少，便越能心安理得地继续丑下去、脏下去、蠢下去。
镜子碎了，丑陋就看不见了，丑陋看不见，丑陋就被宣布为美。
宣布丑陋为美的，是靠丑陋吃饭的人，点头附和的，是早已无力分辨美丑的人。
历史早有证明，可这些前车之鉴，从来不构成对今日造谣者的劝阻。
我想，鼓动反智的造谣者，终将被自己鼓动起来的反智反噬，他们以为自己能驾驭这头野兽，但最后都被这头野兽踩在脚下。
昨天刷到一则视频，同样的反智：
试问，电饭煲与柴锅煮出的米饭，淀粉的糊化温度难道因燃料不同而有别？
阿伦特有一个观点，大概是：
造谣的核心，不在说服人们相信谎言，而在让人们失去区分真假的能力，当一个人失去了真假的判断，他就只剩下立场可以站。
让大家一起信合理的事，不过是常识的延展，无须付出什么，让大家一起信荒谬的事，才是忠诚造谣者的检验，必须主动交出判断力。
判断力一旦交出，人也便一并交出去了。
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