广东
hi，我是胖胖。
漂泊在城市边缘的男性务工者，他们部分缺乏稳定的情感连接，对城市阶层壁垒有真实的体认，对自己的社会位置有隐约的自卑。
部分人渴望命运的眷顾，可这种眷顾，却只是有心之人钩上的饵：
这是昨天一则热搜。
自称工厂老板，账户余额八百多万，却偏偏说就喜欢找穷农民工，天下真能掉馅饼？
五个月，她一口一个老公、亲爱的，说晚上要过来，说后备箱装满了给他买的礼品——而他，一笔一笔转过去。
出差没路费，转，买烟买酒，转，加油费，转，过年送礼，转，累计十万元。
然后她消失了，电话不接，消息不回。
朱大哥说：“我把真心给了她，钱也给了她。”
他先说真心，再说钱，可能在他的排序里，钱是真心的附属品，是爱的证明，是他能给出的全部。
我的理解是，救赎叙事存在于很多人心里，但这种被救赎的心理本身，是文化中需要被看见和被讨论的东西。
假如不被看见，就很容易被骗局的设计者精准投喂。
救赎叙事不是朱大哥一个人的弱点，它是一种集体的情感结构。
当正常的阶层流动通道足够窄，当一个人的努力和他的回报之间的比例足够失衡，被某个强者主动选中就会从幻想变成某种隐性的心理需求，这是等靠要的根源问题。
本身骗局的设计原理，就是利用人在特定情境下的认知盲区与情感需求。
当然，为什么这条流水线可以如此批量地生产、如此稳定地成功？
平台在这个故事里扮演了什么角色？
它提供了场景，提供了流量，提供了一个让陌生人快速建立接触的通道，却没有在这条通道上设置任何有效的防护机制。
这个骗局真正的问题，不在于有人上当，而在于它的土壤一直都在。
平台、心理都是。
我想，骗子只是在收割这片土壤上的庄稼，而这片土壤，是一直都在那里的。
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