释迦牟尼佛传 第三十八章 上德不德·鸯掘摩罗放下屠刀

释迦牟尼佛传
阿弥·李松阳
第三十八章 上德不德·鸯掘摩罗放下屠刀

祇园精舍的菩提树下，比丘们围坐在佛陀周围，听他说法。舍卫城的百姓们坐在外围，一层一层，人山人海。阿阇世王皈依后，摩揭陀国渐渐安定，佛法在恒河两岸传播得越来越广。
这一天，一个牧羊人慌慌张张地跑到祇园门口，气喘吁吁地对守门的比丘说：“尊者，快去告诉世尊！那个杀人的鸯掘摩罗，又出现了！”
比丘们听到“鸯掘摩罗”这个名字，脸色都变了。
鸯掘摩罗——这个名字在舍卫城就像一阵阴风，光是听到就让人毛骨悚然。传说他已经杀了九百九十九个人，把每一个被害者的手指切下来，串成花环挂在脖子上。人们给他起了这个名字——“指鬘（mán）”。
他出没在王城北边的丛林中，没有人敢单独走那条路，即使成群结队也战战兢兢。整个憍萨罗国笼罩在恐惧之中，波斯匿王曾经几次派兵围剿，都无功而返。
比丘们正在议论纷纷，佛陀从禅定中睁开眼，站起身来。
“诸比丘，”他说，“我要出去一趟。”
舍利弗连忙站起来：“世尊，您要去哪里？”
佛陀说：“去见鸯掘摩罗。”
舍利弗大惊：“世尊，那个人杀人不眨眼，您一个人去太危险了！请允许弟子陪同前往。”
目犍连也站起来：“世尊，弟子愿往。”
佛陀摇摇头：“你们都不要去。我一个人去。”
舍利弗还想再说什么，佛陀已经走出了精舍。他的袈裟在晨风中飘动，脚步沉稳，走向北方。
比丘们跪在精舍门口，望着佛陀的背影消失在路的尽头。他们的心中充满了担忧——那个杀人魔王，会伤害世尊吗？
鸯掘摩罗的故事，要从很多年前说起。
他原名伽瞿，出生在舍卫城北边一个名叫萨那的村落。他的父亲是波斯匿王的宰相，家境优渥。伽瞿出生那天，憍萨罗国发生了一件怪事：所有武士的佩剑都不由自主地缺了口，断了鞘，把柄也脱落在地。
全国的武士都惊惶不安，后来经过调查，才知道是舍卫城北的一个村落中诞生了一个婴儿。人们觉得这是不祥之兆，给他取名伽瞿——一切世间现。
伽瞿渐渐长大了。他英俊健壮，孔武有力，徒手能捉飞鸟，奔跑快过奔马。但他又是一个温文儒雅的好青年，从小死了父亲，侍奉母亲极其孝顺。
到了求学的年纪，母亲把他送到舍卫城一位著名的外道学者门下。这位学者学识渊博，辩才无碍，门下弟子五百余人。伽瞿聪明好学，很快就成了老师最得意的学生，不仅学问出众，待人接物也谦和有礼，老师很喜欢他，同学们也很敬重他。
可是，灾难悄悄地降临了。
这位外道学者有一个年轻美貌的妻子，生性妖媚淫乱。她在丈夫的学生中一眼就看中了伽瞿——那样健美、英俊、温文尔雅。她等待着机会。
有一天，学者带着大部分学生出门去了，伽瞿被留在老师家里温习功课。他的师母见四下无人，悄悄地走近他，以风情万种的姿态用手摩触他，毫不隐瞒地表达她的欲望。
伽瞿又惊又怒。他义正辞严地拒绝了她：“老师等于父，老师之妻等于母，我怎么可以做这样逆伦的丑事呢？”
师母恼羞成怒：“不识抬举的蠢东西！你如不喜欢我，我将使天下的女人都得不到你！”
伽瞿不为所动，转身离去。
师母恨得咬牙切齿。她回到卧室，撕碎了自己的衣衫，用指甲划破了皮肉，弄得披头散发、鲜血淋漓，又用绳索悬颈，佯装自杀。
不久，外道学者回来了，推门进卧室，看见这幅惨状，大惊失色。他解开绳索，救下妻子。妻子哭诉着说是伽瞿趁他不在，想要强暴她，她抵死不从，才弄成这样。
外道学者的脸涨得通红，怒火中烧。他教了伽瞿这么多年，待他如亲生儿子，他竟敢做出这等禽兽不如的事！他想狠狠教训伽瞿，可是他很清楚伽瞿的武功——即使集合全体五百个学生一起围攻，也不是伽瞿的对手。
他咬咬牙，想出了一条借刀杀人的毒计。
第二天，他把伽瞿叫到跟前，说：“伽瞿，你跟我学了多少年了？”
伽瞿说：“老师，十二年了。”
外道学者点点头：“十二年，你已经学成了。现在，我要传给你最后一项秘法。这是婆罗门最高的法门，能让你死后生到梵天，永享天福。”
伽瞿跪下，恭敬地说：“请老师开示。”
外道学者说：“你要杀一千个人，把每个人的手指切下来，串成花环挂在脖子上。这叫‘指鬘’。杀满一千人，你的罪业就消除了，就能升到梵天。”
伽瞿震惊地抬起头：“老师，杀人是重罪，怎么会生天？”
外道学者说：“你有所不知。这是婆罗门最古老的秘法，只在师徒之间秘密传授。杀人是罪，但以杀除杀，以罪消罪。你杀的不是人，是业。一千个人的业，抵消你一千世的罪。杀完一千人，你就清净了，就能生到梵天。”
伽瞿心中充满疑惑，但十二年来的师徒恩情，使他不敢违抗老师的命令。他迟疑着，终于站了起来，接过老师递来的刀。
他走出家门，走出村庄，走进了那条人迹罕至的大道。
他杀了一个人，切下手指，串在脖子上。他的心在颤抖，他的手在发抖，但他告诉自己：这是为了生天，这是为了解脱。
他又杀了第二个、第三个、第四个……第九百九十九个。九百九十九根手指，串成了沉重的花环，挂在他的脖子上，像一条毒蛇盘绕着他的身体。他的心中，没有生天的喜悦，只有越来越深的恐惧和绝望。
九百九十九了。还差一个。
可是没有人敢走这条路了。行人绝迹，连飞鸟都绕道而过。他找遍了所有的道路、所有的村庄，一个人也找不到。他饿着肚子，在丛林中游荡，像一个被诅咒的鬼魂。
第七天，他的母亲来了。
老母亲听说儿子变成了杀人魔王，日日哭泣，夜夜失眠。她不知道儿子为什么变成这样，但她知道，他是她的儿子。她做好了饭菜，装在篮子里，一个人走进那片没有人敢涉足的丛林。
“伽瞿！伽瞿！”她一边走一边喊。
鸯掘摩罗听见了母亲的声音。他转过身，看见了那个白发苍苍、步履蹒跚的老人。她提着篮子，在荆棘丛中艰难地行走。他的眼睛红了。一千个，还差一个。杀了她，就圆满了。就能生天了。
他举起了刀。
就在那一刻，一道金色的光芒从东方的天空射下来，照彻了整片山林。鸯掘摩罗抬头望去，看见一个人从远处走来。他身披袈裟，手持钵盂，安详如常。他的周身散发着一种不可言说的光芒，那光芒比太阳更明亮，比月亮更柔和。
他走着。
鸯掘摩罗放下母亲，转身朝那个人冲去。他跑得飞快——他的速度比奔马还快，比飞鸟还快。可是，无论他怎么跑，那个人始终在他前方，不近不远，像一道永远追不上的光。
他气喘吁吁，汗流浃背，终于忍不住喊道：“沙门，站住！”
佛陀回过头来，目光平静。
“我早已停下了，鸯掘摩罗。是你没有停下。”
鸯掘摩罗愣住了。
佛陀说：“我早已停下了杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。我早已停下了贪欲、嗔恚、愚痴。我早已停下了轮回、造业、受苦。我一直停在那里。鸯掘摩罗，是你没有停下。你在杀人的路上奔跑，在造业的路上奔跑，在堕落的路上奔跑。你跑了一千里，一万里，却离解脱越来越远。”
鸯掘摩罗手中的刀掉在了地上。他跪了下来，泪流满面。
佛陀走向他，伸出手，轻轻放在他的头上。
“鸯掘摩罗，放下屠刀，跟我走吧。”
鸯掘摩罗抬起头，看着佛陀的脸。那张脸，瘦削、安详，目光深邃如夜空。那目光落在他身上，像月光落在湖面上，轻柔而明亮。没有恐惧，没有厌恶，没有责备。只有一种深沉的、包容一切的悲悯。
他从来没见过这样的人。他杀了九百九十九个人，没有人不怕他，没有人不恨他。可是这个人不怕他，不恨他。这个人只是看着他，像一个父亲看着迷途的孩子。
鸯掘摩罗磕了三个头。“世尊，我愿意。”
佛陀为他剃度。落发的那一刻，鸯掘摩罗的眼泪流了下来。九百九十九根手指串成的花环从他脖子上滑落，散了一地，像一堆枯枝。
从那天起，鸯掘摩罗成了比丘。他精进修行，很快就证得了阿罗汉果。
消息传到了波斯匿王的耳朵里。王大惊，带着军队匆匆赶往祇园。他倒不是要抓鸯掘摩罗——他知道佛陀不会收留恶人，既然佛陀收留了他，说明他已经改过了。他只是好奇：是什么样的力量，能让一个杀人魔王变成比丘？
他走进祇园，看见佛陀坐在菩提树下，旁边坐着一个比丘。那比丘低着头，安安静静地坐在那里，像一个普通的新出家者。波斯匿王问佛陀：“世尊，那位比丘就是鸯掘摩罗？”
佛陀点点头。
波斯匿王走到鸯掘摩罗面前，看了他很久。他看见那比丘的眼睛——清澈如水，平静如镜，没有一丝杀意。他忽然觉得惭愧。他带了军队来，杀气腾腾，可是这个曾经杀人如麻的人，比他更安静。他合掌，向鸯掘摩罗行了一礼。
鸯掘摩罗证果后，每天跟着比丘们出去乞食。可是舍卫城的百姓不原谅他。他们还记得他杀过的那些人——那些丈夫、父亲、儿子，那些妻子、母亲、女儿。他们恨他，怕他，骂他。
他走过街道，人们从窗口泼出脏水，从楼上扔下石头。他的头被打破了，血流满面；他的袈裟被撕烂了，衣不蔽体；他的钵被砸碎了，空手而归。他不还手，不骂人，不怨恨。他只是低着头，默默地走回祇园。
他跪在佛陀面前。
“世尊，我很痛。”
佛陀看着他，目光中满是悲悯。“鸯掘摩罗，你痛吗？”
“痛。头痛，心痛，全身都痛。”
“鸯掘摩罗，那些被你杀死的人，他们的亲人更痛。那些失去丈夫的妻子，那些失去父亲的孩子，那些失去儿子的母亲，他们更痛。你今天受的这点痛，和他们比起来，算什么？”
鸯掘摩罗低着头，不说话。
佛陀说：“鸯掘摩罗，你不是已经证果了吗？你不是已经解脱了吗？怎么还会痛？”
鸯掘摩罗说：“世尊，痛是痛，我不是痛。痛在身上，不在心上。心不痛。”
佛陀点点头：“你既然知道心不痛，还说什么？”
鸯掘摩罗豁然开朗。他站起身来，擦干脸上的血，又出去乞食了。
他的名声渐渐传开了。不是因为他是杀人魔王，而是因为他成了阿罗汉。有人从很远的地方来，只为看他一眼。有人跪在他面前，求他加持。他一一为他们说法，劝他们持戒、行善、修行。
有一天，一个难产的妇人被抬到祇园门口。她的家人跪在地上，哭着求佛陀救救她。佛陀对鸯掘摩罗说：“你去。你去对她说：‘我从出生以来，从未杀过一个人。以此真实语，愿你平安生产。’”
鸯掘摩罗愣住了。他从出生以来，杀过九百九十九个人。他怎么能说从未杀过一个人？但他相信佛陀。他走到那妇人面前，合掌说：“我从圣者出生以来，从未杀过一个人。以此真实语，愿你平安生产。”
妇人顺利生下了孩子。
消息传遍了舍卫城。人们开始重新认识这个曾经的杀人魔王。有人问他：“尊者，您以前杀了那么多人，现在怎么救人了？”鸯掘摩罗说：“以前是以前，现在是现在。以前我是鸯掘摩罗，现在是比丘。以前我杀人，现在我救人。以前我造业，现在我消业。人不是一成不变的。放下屠刀，立地成佛。”
有人问他：“尊者，您后悔吗？”
鸯掘摩罗说：“后悔。后悔没有早一点遇到佛陀。如果早二十年遇到佛陀，我就不会杀那九百九十九个人。可是后悔没有用。后悔是影子，不是真的我。放下后悔，才能向前走。”
有人问他：“尊者，您害怕吗？”
鸯掘摩罗说：“害怕什么？害怕被人打？被人骂？被人杀？我以前杀了那么多人，早就该死一百次了。能活到今天，已经是赚了。怕什么？”
鸯掘摩罗后来在《法华经》的法会上被佛陀授记，未来当得成佛。
在祇树给孤独园里，佛陀坐在菩提树下，比丘们围坐在他周围。鸯掘摩罗坐在角落里，低着头，静静地听着佛陀说法。
阿难轻声问佛陀：“世尊，鸯掘摩罗杀了那么多人，怎么还能证果？”
佛陀说：“阿难，上德不德，是以有德。鸯掘摩罗杀人，是他的罪。但他能放下屠刀，是他的德。罪是罪，德是德。罪不消德，德不掩罪。他受了罪报，也修了德果。放下屠刀，立地成佛。
“不是放下罪，是放下执着。执着于罪，永远不能解脱。放下执着，才能见到法。鸯掘摩罗能放下，所以能见法。你们也要学会放下。放下恶，也放下善。放下罪，也放下功。不执着，才能解脱。”
阿难合掌：“世尊，我明白了。”
鸯掘摩罗闭着眼睛，静静地禅坐。他的心，像一面镜子，清澈见底，没有一丝尘埃。没有恨，没有怕，没有悔。只有一片明明白白的觉知，像虚空一样，无内无外，无始无终。
他从杀人魔王变成了阿罗汉。从最恶的人变成了最善的人。不是他变了，是他放下了。放下屠刀，立地成佛。
【阿弥点赞】
老聃观此章，抚掌而叹：“‘上德不德，是以有德。’鸯掘摩罗杀人九百九十九，罪大恶极。然能放下屠刀，皈依佛陀，终证阿罗汉。此‘上德不德’之实也。下德不失德，是以无德。鸯掘摩罗不执着于罪，不执着于功。放下恶，亦放下善。故能有德。”
“昔吾言‘前识者，道之华，而愚之始’。鸯掘摩罗有前识——知杀人生天。然此识为道之华，愚之始。不识因果，不识善恶，故招大罪。佛陀以‘我已停下’破其执，此‘大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华’之证。去彼取此，鸯掘摩罗能。故能证果。善哉！善哉！”
（李松阳2026公历0415《非常财富》（第二卷）小说集（2-第13部）《释迦牟尼佛传》（非独家授权 长篇历史小说传记 总81章 第38章4千9百字）第00298章 阿弥闻道同题微型版第00057期）

微型版《释迦牟尼佛传》第三十八章 上德不德·鸯掘摩罗放下屠刀
鸯掘摩罗原名伽瞿，因受邪师蛊惑，杀人取指为鬘，欲杀满千人以求生天。当他杀至九百九十九人、欲杀亲生母亲以凑满千数时，佛陀独身前往。鸯掘摩罗持刀追杀佛陀，却怎么也追不上。佛陀说：“我已停下杀生造业，是你没有停下。”鸯掘摩罗幡然醒悟，弃刀皈依。
佛陀为他剃度，他精进修行，很快证得阿罗汉果。波斯匿王率军来捉，见其已为比丘，合掌致敬。鸯掘摩罗乞食时常被人投石击伤，佛陀说：“被你杀害之人的亲人更痛，忍耐是消业。”他以“我从圣者出生以来从未杀生”的真实语，使难产妇人平安分娩。放下屠刀，立地成佛。
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老聃曰：“‘上德不德，是以有德。’鸯掘摩罗杀人九百九十九，罪大恶极。然能放下屠刀，皈依证果。此‘上德不德’之实。下德不失德，是以无德。鸯掘摩罗不执着于罪，不执着于功，放下恶亦放下善，故能有德。
昔吾言‘前识者，道之华，而愚之始’。鸯掘摩罗有前识——知杀人生天。然此识为道之华，愚之始。佛陀以‘我已停下’破其执，故能证果。善哉！”
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