安徽
5000米长的三月十八会庙会范围
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淮北三月十八会｜藏在皖北烟火里的1700年民俗记忆
春风拂过皖北大地，淮北人的春日仪式感，总离不开一场热闹非凡的“三月十八会”。
每年农历三月十八，濉溪古城、相山周边人声鼎沸，香火袅袅，小吃香气漫满街巷，非遗技艺轮番上演——这不仅是一场赶会的热闹，更是一场延续了1700余年的民俗传承，是刻在淮北人骨子里的集体记忆。
今天，我们就一起走进淮北“三月十八会”的历史深处，看看这场千年盛会，究竟藏着怎样的故事。
一、起源：西晋立庙，一场跨越千年的祭祀之约
淮北“三月十八会”，官方称之为“相山庙会”，其根源，要追溯到西晋时期的一场官方祭祀。
西晋太康五年（公元284年），沛国人郭卿奉诏在相山修建庙宇，取名“相山庙”（后历经变迁，又称显通寺、显济王庙），核心用途是祭祀“相山神”，祈求神灵庇佑，风调雨顺、五谷丰登。
最初，这场祭祀只是地方官员的春秋祭礼，但百姓们也纷纷前往敬香祈福，尤其在农历三月十八这一天，前往相山庙祭拜的民众最为集中，慢慢便形成了庙会的雏形。
随着时代变迁，相山神的“神格”也不断被加封：北宋元丰八年（1075年），朝廷赐额“显通庙”；宣和五年（1123年），相山神被封为“崇惠侯”；到了金代（刘齐时期），更是被加封“显济王”，民间也亲切地称其为“相山老爷”。
而在民间传说中，农历三月十八正是“相山老爷（柳展雄）”的诞辰，这一天，百姓们会带着虔诚的心愿，前往庙宇祭拜，祈求平安顺遂、家庭和睦，这一传统也一直延续至今。
二、明清至民国：香火鼎盛，皖北大地的民间盛会
到了明清时期，相山庙历经多次修缮，规模不断扩大，其中最具代表性的，便是乾隆皇帝御书的“惠我南黎”碑，如今仍静静矗立在相山庙中，见证着这场盛会的千年变迁。
这一时期，“三月十八会”的规模达到鼎盛，不再仅仅是单纯的祭祀活动，更成为了皖北地区重要的民间盛会。每到三月十八前后，周边萧县、砀山、宿州、徐州等地的民众都会纷纷赶来，有的烧香许愿、求子祈福，有的踏青游春、探亲访友，庙会现场人声鼎沸，热闹非凡。
除了祭祀和游玩，庙会也逐渐成为了民间物资交流的重要场所，小商小贩云集，各类特色小吃、手工艺品琳琅满目，成为了当时百姓生活中不可或缺的一部分。
三、建国后：从物资交流到文旅融合，焕发新生
建国后，“三月十八会”的形式也在不断演变，逐渐从传统的祭祀庙会，转变为大型的物资交流大会。
从1960年代开始，每年三月十八，来自全国十余省市的客商都会齐聚淮北，带来各地的特色商品，高峰时期，赶会的人数达到数十万人；到了1990年代，庙会进入最盛期，全国60多个县市的客商参与其中，单日赶会人数甚至超过50万人，成为皖北地区影响力最大的物资交流盛会。
近年来，随着文旅融合的不断推进，“三月十八会”再次升级，回归“民俗文化+旅游+商贸”的核心定位。主会场也从最初的相山庙，扩展到濉溪古城、石板街等区域，既保留了传统的祭祀祈福、非遗展示、特色小吃，又新增了民俗表演、文创市集等内容，让这场千年庙会在新时代焕发了新的活力。
四、千年传承：淮北最珍贵的民俗“活化石”
从西晋立庙至今，淮北“三月十八会”已经传承了1700余年，是淮北最古老、影响最大的民俗盛会，更是皖北豫东地区民俗文化的“活化石”。
它不仅承载着淮北人的祭祀信仰、商贸需求，更承载着一代人的童年记忆——小时候，跟着大人赶会，吃一碗热气腾腾的面皮，看一场精彩的民俗表演，买一件心仪的小玩意儿，便是最快乐的春日时光。
如今，每年的三月十八，依旧是淮北人最期待的日子。这场跨越千年的盛会，早已超越了祭祀和商贸的意义，成为了淮北的地域文化符号，成为了连接过去与现在、凝聚乡情的重要纽带。
你记忆中的三月十八会，最难忘的是什么？评论区聊聊吧！
编辑：李迈
审核：周方玉
二审：吴亮亮
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