古老文明讲究“辞让”，是精确的政治算计

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（来源：凤羽财经）

今天看了朋友推荐的熊太行老师的一个关于古文明爱虚客气的趣文，里面这段很对：

简单说，农耕文明流传下来的很多客气话，几省通衢的商业文明人看来非常不适应。评论区也有去过伊朗的朋友，说文明古国都有类似的情况，比如你去伊朗买东西，店主会说“要啥钱，您直接拿走”，但是你要真拿走，人家就报警了。你必须继续客套：“这不行，让您受损失，您把钱收下。”推让再三，这才是讲文明的古国人。

我就跟朋友说，想知道为啥不，想看一个牛逼爆炸，看完不打赏良心会痛的不？他说想，我说那行，等着....

为啥古文明有这些繁文缛节，原因很多，但真正的原因，其实是来自上层的，政治性的表达，然而绝大多数人，看不懂这种政治性的表达，只当作是上等人的礼仪。

楚王好细腰，宫中多饿死。

我这么说吧，很多礼仪的背后，是政治，是马基雅维利的精确计算。然而在流传过程中，往往只剩下礼仪的壳子，不懂上层人为什么这么做，傻的以为这就是上等人的style，聪明的以为这是虚伪，不是的！

你要说辞让最多的，就是古人受禅让称帝的时刻，对不对？

比如刘邦登基，就是个挺复杂的过程，也是经历了三次三让的。

史记记载：正月，诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝。汉王曰：“吾闻帝贤者有也，空言虚语，非所守也，吾不敢当帝位。”群臣皆曰：“大王起微细，诛暴逆，平定四海，有功者辄裂地而封为王侯。大王不尊号，皆疑不信。臣等以死守之。”汉王三让，不得已，曰：“诸君必以为便，便国家。”甲午，乃即皇帝位氾水之阳。

你看，刘邦不是虚伪的人吧，是很直接的人吧，为什么刘邦也要三辞三让？

很简单的政治学原理，因为他们在进行一次身份的转换。过去大家名义上都是楚王的下属，是义帝的臣子，只是刘邦身为汉王地位更高一些罢了。

但一旦称帝，身份就彻底转换了！他们之后，就是上下彻底有别的君臣关系。君臣要确立名分，地位。而且这个关系不仅是当事人，也是他们的子子孙孙，都君臣有别。

这个能强迫吗？不能！至少面上不能，这种三辞三让，就是一个效忠，确立名分的过程，必须辞，必须让。在辞让和劝进的过程中，这个大义的名分才能真正确立——不是我逼你们效忠的哦，是你们自己求着我当皇帝，一定要向我效忠，我不想干都不行。

之后的禅让，无论曹丕还是司马昭，都必须走完这个流程，必须由自己的下属提出这个要求，而且要反复确认。

哪怕大军头赵匡胤，也是“黄袍加身”，看上去是被迫，而不是自己搞个黄袍，自己披上。自己披上的黄袍，确认忠诚链了吗？下属服吗？以后人家要反叛，可有的是话说。所以老赵的玩法，也是“被迫”。

在陈桥，赵匡胤当晚佯装醉酒酣睡，赵光义、赵普主持兵变密谋，联络诸将达成共识。黎明时分，将士披甲执刃，拥入赵匡胤寝帐，高呼：“诸军无主，愿策点检为天子！” 不等赵匡胤回应，有人将预先备好的黄袍强行披在他身上，众人跪拜，山呼万岁。赵匡胤 “被迫” 接受，提出约法三章：① 不得惊犯太后、幼主柴宗训；② 不得侵凌后周公卿大臣；③ 不得劫掠京城百姓、府库，违令者斩；将士皆承诺 “惟命是从”。

所以要黄袍加身，这是在君臣的心理上筑坝，你们自己心甘情愿的奉我为主君的，你要再有异心，就是猪狗不如的东西了。

所以史记才说，汉王三让，不得已，曰：“诸君必以为便，便国家。”

是汉王不得已，是汉王被你们逼的，是你们自觉自愿要当他臣子的，他也是为了天下才接受的。你说说，你再背叛还算什么？当然可以天下共讨之！

本质上，是一次政治身份的相互确认！

这就是必须三辞三让的政治缘故。经过文人的粉饰和美化，就成了一种美好的礼仪，中下层看啥学啥，就学呗。

学了个样子，压根不懂原初辞让的必要性。这就是为什么越古老的文明，虚文越多，因为历史沉淀太深厚，类似的事太多，而大家又基本搞不清到底为什么罢了。

给整成虚伪，矫情了。

袁项城就是没经过这一关，他的几个大将比如冯国璋什么的压根没“逼迫”他，弄几个社会闲杂人等去“劝进”。只能证明，他那些手下包括杨度在内，都是看着像知识分子，其实都是些不学无术的政治白痴。

我说明白了吗？