北京
在上一讲中，我们解开了《参同契》中那句“朔旦屯直事”的天机。
每逢农历初一的早晨，宇宙时钟走到一阳初生的刻度，
你体内的《屯》卦发车，
那四匹星空龙马（乘马班如）拉着你刚刚萌芽的先天真气，
踏上了周天的旅途。
但是，到了这天的傍晚，真气运行到了哪一步？
修行者又该用什么样的心态去面对？
魏伯阳真人在后半句给出了答案：“至暮蒙当受。”
意思是，到了傍晚（阴气降临、万物成形之际），
轮到《周易》的第四卦——《蒙》卦来接班了。
千百年来，历代大儒都把《蒙》卦解释为“启蒙、教育小孩子”。
但在真正的黄老道教和内丹学里，
这个卦还是需要进一步发挥的，
启蒙小孩子固然重要，
但用蒙卦开蒙我们自己的灵智，
是更重要的一件事。
今天，我们就来拨开迷雾，
看看这个藏在《蒙》卦里一万年的“圣功”密码，
到底有多绝妙！
01 什么是童蒙？它其实是一只长毛狗！
《蒙》卦的卦辞里，反复出现了三次“童蒙”。
大家理所当然地认为，这是指蒙昧无知的孩童。
真有这么简单吗？
正如道家经常用赤子来比喻恢复到先天状态一样，
童蒙一词，也有其专属指代。
在黄老道教的典籍里，“童蒙”出现的频率很高，
文子就引用老子的话说过：
“老子曰：上古真人，呼吸阴阳，而群生莫不仰其德以和顺，当此之时，领理隐密，自成纯朴，纯朴未散，而万物大优。及世之衰也，至伏羲氏，昧昧懋懋，皆欲离其童蒙之心，而觉悟乎天地之间，其德烦而不一。”
童蒙，在这里指的根本不是小孩子，
而是修道者在进入极深禅定后，
那种无知无欲、纯朴混沌、大脑识神完全停止思考的先天状态！
如果大家还不太懂这个状态，
我建议可以去观察小孩子发呆发愣的那种状态。
这不仅是修道中极佳的定境，
站在大脑发育角度，也是日后小孩专注力和定力的基础。
此时家长千万千万不要打断。
《周易》的作者绝对是个天才中的天才，
他觉得光用抽象的文字描述这种状态太干瘪了。
他不仅在小孩子身上捕捉到这一点，
他还在别的动物身上捕捉到这个意象，
于是其用了一个极其生动、甚至有点可爱的意象来比喻：童尨（máng）。
据抱雪斋考证，在战国楚简的《周易》里，
《蒙》卦直接就被写成了《尨》卦。
“尨”是什么？是新生的小长毛狗！
大家可以回想一下那些刚出生不久的小奶狗，
它们懵懵懂懂，两只眼睛里透着清澈的愚蠢，
没有一点点算计，没有防备心，
这不正是“童蒙”最直观的写照吗？
《蒙》卦的上卦是艮（山），艮在八卦中代表狗；
下卦是坎（水），坎在这里代表心。
（注意，很多场景有变易的原则，不仅仅只有离可以代表心。
为什么这里坎代表心，实际上也不是坎代表心，
而是坎中的一阳代表心，被两阴包裹，为包蒙）
把这两者合在一起，作者是在用这只懵懂的小狗，
来极其精准地隐喻我们这颗躁动不安、又渴望纯粹的人心！
02 废蒙与包蒙：如何驯化你心中的狗？
懂了以狗喻心的设定，
我们再来看《蒙》卦的操作指南，
简直就像在看一本极高明的驯狗日记（修心手册）。
儒家的曾子在《大学》里说：
“知止而后有定，定而后能静……欲修其身者，先正其心。”
《蒙》卦教我们的，就是如何通过知止，
来驯化心中那只乱跑乱咬的小狗，
完成正心的圣功。
初六爻：“废蒙（尨），利用刑人；用说桎梏，以往吝。”
废，就是止。
初生的小狗（人心刚起心动念时）第一次乱咬人，
你必须立刻喝止、教训它（初噬告）。
你要用规矩（桎梏）去约束你的念头。
如果在刚起心动念时你解除了限制，
任由这只狗一而再再而三地乱跑（再三渎），
那以后这颗心就再也驯不服了。
这在实修中，就是前面说的“察觉未发之际，当下一念知止”。
九二爻：“包蒙，吉。”
“包”，在古文中和“孚（诚）”是谐音互通的。
在《周易》里，所有的包，都是“孚”的暗语。
当你用极其诚恳、专注的心意（有孚维心）去呵护、守住你这颗刚驯服的小狗时，
这就叫“包蒙”。
这个时候，你的心处于中正之位，
接下来，修炼中最神奇的化学反应就要发生了！
03 丹道秘旨：金公与姹女的相亲大会
《蒙》卦的下半场，画风突然一转，
从驯狗变成了婚媾（结婚）。
九二爻说：“纳妇吉，子克家。”
（娶媳妇很吉利，时机成熟了。）
六三爻却又警告：“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。”
（这时候千万别去娶那个女人，她见到了金夫，也不会怀孕，没好处。）
这到底是在说什么哑谜？
这其实是修炼中最核心的“三家相见结婴儿”的比喻！
在丹道中：
姹女：代表你的元神（水银/汞）。
这些都是丹道中最常见的比喻。
为什么把元神比喻成汞，
因为汞性流珠，
水银泻地，游走无定，
特别像人的后天心神。
这东西也极度活跃，
就像《参同契》里说的“河上姹女，灵而最神，得火则飞”。
只要你后天的大脑稍微动一点点凡俗的念头（得火），
元神瞬间就跑没影了。
金夫（金公）：代表你的元精（铅）。
元精是物质基础，
没有这个物质基础，
修出来的就是鬼仙。
有这个物质基础，
如张伯端一样，可以阳神出游而摘下琼花，
这是很唯物的一点。
“怀孕（有躬）/结婴儿”：
代表元神与元精完美结合，
也就是前面经常讲的神炁相抱，
方才结出了先天大药。
六三爻为什么警告你“勿用取女，见金夫不有躬”？
因为它缺了一个最关键的媒人——黄婆！
黄婆，就是前面反复讲的中宫的真意。
（也就是我们前面辛辛苦苦驯化好的那颗“童蒙”之心）。
如果你的心没有静下来，没有达到童蒙的混沌状态（没有黄婆做媒），
哪怕你体内元精涌动（金公出现），
你想强行用意念去捕捉元神（取姹女），
最后的结果一定是：
元神瞬间跑路，根本无法交合（不有躬），
不仅结不出内丹，反而容易走火入魔！
所以不能强娶。
相反，只要你稳稳守住九二爻那个包蒙（诚意正心）的状态，
在无知无识的童蒙之境中，
元神（姹女）就会乖乖安静下来。
这时候“纳妇吉”，金公与姹女自然交合，
圣胎（婴儿）就在这不知不觉中孕育了。
这也是相当于在西游记回目里，
唐僧八戒等喝了子母河的水，
始觉男儿有孕。
这里的境界和一开始利用有为法炼精化气非常不一样，
此时是在先天状态下，
自然而然的怀孕结胎。
04 结语：系蒙御寇，守住你的赤子之心
《蒙》卦到了最后（上九爻），给出了最终的护法口诀：
“系蒙。不利为寇，利御寇。”
把这只长毛狗（纯朴的心）牢牢拴住！
拴狗的目的不是为了放出去咬人（不利为寇），
而是为了看家护院、防范外邪入侵（利御寇）。
打坐修行，即使上午屯卦的生机再强，
到了傍晚《蒙》卦当值之时，
你体内的生机（屯）已经发散。
此时，你最需要做的，就是把心收回来。
用至诚之意（有孚维心）维系住自己的内景，
就像用一根无形的绳子拴住一只忠诚的小狗，
让它替你守住心神的大门，
抵御外界声色犬马的干扰。
“匪我求童蒙，童蒙求我。”
我们修行，不是去刻意强求某种神通，
而是当你把后天的面具层层撕下，
把你那颗千疮百孔的心一点点洗净，
恢复到如瞳尨般清澈的纯朴时，
那个本自具足的真我，
自然就会在童蒙的深处，与你重逢。
这就是《蒙》以养正。
这就是修行的圣功。
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