教宗良十四世主持玫瑰经和平守夜礼，呼吁停止战争与崇拜自我

2026年4月11日傍晚，罗马圣伯多禄大殿内外烛光摇曳。教宗良十四世在此主持以和平为唯一意向的玫瑰经守夜礼，来自世界各地的约1万名信众——殿内约7000人、殿外广场约3000人——共同参与。教宗在祈祷结束后发表长篇反思，直指祈祷与暴力的根本对立，呼吁各国执政者停止战争、坐到对话桌前，并引用多位前任教宗的和平箴言，重申“绝不再有战争”。

守夜礼于傍晚18时开始，持续约一小时。教宗身披白色祭衣，在荣福五端（耶稣复活、耶稣升天、圣神降临、圣母蒙召升天、圣母加冕为母后）的诵念中领经。每一端奥迹之后，来自五大洲的信众代表从亚西西带来的“和平之灯”中取火，依次点燃手中的蜡烛。默想文本选自圣奇普里亚诺、圣凯撒里奥、圣金口若望、圣盎博罗削和圣奥斯定等教父的著作，将当代的和平呼求置于整个教会传统脉络之中。这是教宗良十四世自复活主日以来多次公开邀请后举行的首次大型和平祈祷活动。

玫瑰经诵念结束后，教宗面向大殿内外的信众发表反思。他开门见山地指出：“谁祈祷，就有对自己限度的意识；他不杀害，也不以死亡相威胁。相反，谁背对着生活的天主，谁就沦为死亡的奴仆——他将自己和自己的权力变成沉默、盲目、耳聋的偶像，为了它而牺牲一切价值，并强求整个世界向它屈膝。”教宗明确驳斥了将祈祷视为“麻醉剂”或“避难所”的误解，称“祈祷教导我们行动”，它将“人类有限的可能性”与“天主无限的可能性”连接起来，使思想、言语和行为能够瓦解邪恶。

教宗描绘了一个不属于这个世界的国度：“在这个国度里，没有刀剑，没有无人机，没有报复，没有对邪恶的平庸化，没有不义的利润——只有尊严、理解、宽恕。”他称这是对“周围越来越不可预测、越来越激进的全能妄想”的“堤坝”。教宗警告，对自我和金钱的崇拜、对武力的炫耀必须停止，“真正的力量体现在服务生命中”。他甚至直言：“甚至连天主的圣名——生命之神——也被拖入死亡的言说中。”

教宗将目光投向掌握战争与和平开关的各国执政者。他说：“当然，各国执政者负有不可推卸的责任。我们向他们呼喊：停下来！现在是和平的时候！坐到对话与调停的桌前来，而不是坐到那些策划军备竞赛和决定死亡行动的桌前来！”他引用了圣若望保禄二世在2003年伊拉克危机中的呐喊——“绝不再有战争”，以及圣若望廿三世在《和平于世》通谕中引用的庇护十二世的名言：“和平不会失去任何东西；战争可能会失去一切。”教宗强调：“我们必须尽一切可能！我们很清楚，和平不可能不惜任何代价。但我们也都知道，这份责任有多么重大。”

在整篇反思中，教宗特别提及儿童的声音。他说：“让我们聆听儿童的声音！”他提到自己收到来自战区的信件，从字里行间感受到“无辜的真理”和“某些成年人以骄傲炫耀的行为的非人道性”。教宗没有举例，但每一位听众都知道他指的是加沙废墟、黎巴嫩南部炮火和乌克兰防空洞中的儿童。教宗说：“我们是一个已经在复活中的人民！”这不是对现实的粉饰，而是在黑暗中对希望的坚守。

反思的结尾，教宗将目光从大殿内扩展到全世界。他说：“不同语言、民族和国家的弟兄姐妹们：我们是哭泣、希望、重新站起来的一个家庭。绝不再有战争——那条没有归路的冒险；绝不再有战争——那哀伤与暴力的螺旋。”他引用了自己为第59届世界和平日撰写的文告，其中曾祝愿每个社区都能成为“和平之家”，以证明和平“不是乌托邦”。教宗说：“教会是一个服务于修和与和平的伟大民族，她毫不迟疑地前行，即使拒绝战争逻辑可能让她遭受误解和蔑视。她宣讲和平的福音，教导人服从天主而不是服从人——尤其是在涉及其他人类的无限尊严、因国际法不断被侵犯而受到威胁的时候。”

在反思开始前，教宗曾简短问候聚集在广场上通过大屏幕跟随祈祷的信众。他说：“感谢你们的临在，感谢你们愿意回应这一召唤。我们要对全世界说：和平是可以建设的——一种新的和平，一种可以与所有民族、所有宗教、所有种族共同生活的和平。”

当晚的祈祷，有亚西西的和平之灯，有五大洲的代表依次点燃蜡烛，有教父们的默想，有玫瑰经的节奏——那节奏被教宗比作“水滴石穿”般的耐心，“生命漫长的时间，天主忍耐的标记”。在战争的加速世界中，在无人机、导弹和仇恨言论的喧嚣中，玫瑰经的节奏似乎格格不入。但教宗说，正是这种“不追赶什么”的节奏，才能“回归生命的韵律，回归受造的和谐，并治愈它的创伤”。

当最后一位信众从大殿中走出时，圣伯多禄广场的灯光已完全亮起。玫瑰经的祈祷结束了，但教宗留下的那句话仍在夜空中回荡：“我们是哭泣、希望、重新站起来的一个家庭。”在伊斯兰堡的谈判桌前，在加沙的废墟中，在基辅的地铁站里，在黎巴嫩南部的避难所中——这个家庭的成员正在等待和平。而教宗在伯多禄墓前用玫瑰经告诉他们：你们没有被遗忘。

来源：意欧视点 等