跟着好书“读”杭城首场重磅开启招募！这个周六，茅奖得主王旭烽带你“走读西湖”，读懂钱王祠的前世今生

读书、读城、读人、读事！

杭州，不仅是一座城，也是一本读不完的书。

今年是《全民阅读促进条例》实施元年，如何让“读书”这件小事走进我们生活的日常？

都市快报“橙柿悦读”重磅推出跟着好书“读”杭城系列活动，我们首场活动邀请大家一起来走读西湖。

这个周六下午，都市快报“橙柿悦读”将联合忘忧茶庄读茶社、杭州市西湖水域管理处、杭州钱镠研究会，邀请到茅盾文学奖得主、吴越文化专家王旭烽，带着她的新书《走读西湖》，一起走进她笔下的钱王祠，读懂吴越国的前世今生。

“我在重走西湖，走得很慢，很细。如果不这么走，对西湖是很轻薄的。”王旭烽，杭州西湖边长大的作家，一直有个“重走西湖”的心愿，不仅自己慢慢走，还想带着想要了解这座城前世今生的读者们一起边讲边走。

她有着自己的独家西湖city walk指南。

对王旭烽而言，西湖不仅是一处风景，更是文化的道场。

她从孤山写起，一笔一画，勾勒出湖山之间的文化年轮。西湖十景在她笔下不再是固定的景点，而是十种看待自然与历史，看待人生与命运的眼光；湖周的山峦虽然不高，却会让人越走越深；而那些与湖有关的人——白居易、苏东坡、林和靖……都是这座书院里曾经的“学生”与“先生”。

她深知，一湖山水所承载的厚重的文化底蕴，只有细细品味，方解其中真意。《走读西湖》是王旭烽最近新推出的一本深度解读西湖人文地理的随笔集。她将个人成长记忆、历史考据与文学感悟熔于一炉，从孤山至十景，从湖山到人文，系统勾勒出西湖作为“文化道场”的丰富肌理，带领你步入一场知性与诗意交融的阅读旅程。

这个周六下午，王旭烽老师特地选择了现在大热的钱王祠，她想通过读一本书，来向大众讲讲她一直在研究的吴越国历史和文化。

最近，人文纪录片《吴越国》热播，王旭烽是《吴越国》的文史总顾问。很多人不知道的是，其实之前的央视热播剧《太平年》，拍完即将播出前，片方还是不放心，把整部电视剧寄到杭州，特地请王旭烽老师逐帧逐句仔仔细细看过，经过修改方才播出。为此，王旭烽熬了整整十天十夜“追剧”。

王旭烽痴迷于研究和写作吴越文化，已经快三十年。早在2002年，她为纪念雷峰塔重建就写了一部长篇小说《斜阳温柔》。后来浙江小百花越剧团还以她的这部小说改编创作了越剧《吴越王》。不久前，她还出炉了一本通俗历史读物《王兮王兮归去来—吴越国的君主们》

一部好书读“太平”，这周就让我们跟着，有着大作家、吴越文化专家双重身份的名家王旭烽，开启一场特别的走读之旅。我们的跟着好书“读”杭城活动，不是走马观花，我们要读起来，慢慢地跟着一本书，去读透一个景，一个人，一座城。

“素车白马过钱塘”——王旭烽在《走读西湖》里是这样讲述钱王故事的。

现场，她将带着我们去揭秘“表忠观碑”的来龙去脉，带你看看铜献殿的真正身世，此外，她还将带着我们领读《走读西湖》里的钱王祠段落，全场开启共读。

同时，在杭州钱镠研究会秘书长钱尔的带领下，现场所有参与者将一起在钱王祠共读《钱氏家训》。

报名这次活动的，还有特别福利喔！所有参与走读、共读的读者，都将免费获得王旭烽亲笔签名盖章的新书《走读西湖》一册。机会难得，赶紧报名起来！

有人说，读完这本书，才真正读懂了西湖。

我们希望，大家通过我们的活动，你能把好书真正读起来！

春风又绿江南岸，愿在杭州最美的人间四月天，你能带着这部浪漫的人文随笔集，开启最风雅的西湖漫步之旅。

时间：4月11日（周六）下午3点

地点：钱王祠门口集合

名额：限额40位（参与共读活动者每人将获得王旭烽亲笔签名新书《走读西湖》一册）

报名截止时间：4月10日下午5点

嘉宾：王旭烽（知名作家、茅盾文学奖得主、吴越文化专家）

王旭烽

本书作者。

当代著名作家，茅盾文学奖得主。地域文化研究学者，浙江农林大学教授、茶文化学科带头人。1980年开始进行文学创作，迄今共发表1000多万字，作品涵盖小说、散文、戏曲、话剧等，四次获中宣部“五个一工程”奖。

代表作“茶人四部曲”《南方有嘉木》《不夜之侯》《筑草为城》《望江南》，其中《南方有嘉木》《不夜之侯》获第五届茅盾文学奖，《望江南》获2022年度“中国好书”。

《走读西湖》序言

《一苇杭之》

文：王旭烽

西湖在杭州。“杭”通“航”，《诗经》中即有“谁谓河广，一苇杭之”的名句，可见“杭”与船有关，离不开水。汉代许慎在《说文解字》中说，“ 斻（航），方舟也”，“方，并船也”，当是两只船并连的意思吧。明代钱塘人田汝成则把方舟理解为“浮桥”：“所谓方舟，殆今浮桥是也。盖神禹至此，溪壑萦回，造杭以渡，越人思之，且传其制，遂名禹杭耳。”

今天的人们提起方舟，最能联想到的却是《圣经》里的“挪亚方舟”，说的是有个名叫挪亚的好人，在大洪水将要灭绝人类的时候，他带着家人和一些陆上生物躲在自己造的唯一的救生大船里。我们可不可以照此想象：杭者，汪洋中的一条船。

不过，在我们的想象中，坐在船上的那位先贤不是挪亚，而是大禹，他勇敢仁慈，博大无私。面对洪水，当挪亚躲进船舱时，我们的大禹，却在神州大地上与其搏斗。他又疏又导，治水筑塘，芒芒禹迹，画为九州，经启九道使民有寝庙，兽有茂草。大功告成后，大禹请了各路诸侯，要到古越州的会稽山聚一聚。他一路水行，来到吴越怀山襄陵之地，也就是今日之杭州。彼时，这里还是汪洋大海，海上有一些小岛，大禹便舍船搭浮桥登陆，从此这个地方就被叫作“禹杭”。天长日久，“禹”简化为“余”，人称“余杭”；再久，余杭建州，人称“杭州”。

在人们眼里，西湖几乎和杭州同义，说杭州就得从西湖说起。据竺可桢的考证，西湖已有两千多年的历史。那时，北边的宝石山和南边的吴山刚由海岬化身为拥抱湖水的一双手臂，西湖还只是一个潟湖，湖面很大。《史记·秦始皇本纪》中说，三十七年（前210），始皇出游，路过丹阳，又到了钱唐。这个叫钱唐的地方，就是今天的杭州，“唐”无土字旁，至唐，因避王朝之讳，钱唐才改成了钱塘。回到秦始皇时代，杭州东南江干一带还在海里，水面辽阔，钱塘江的江形都没成呢。秦始皇来到今天的宝石山下，他所乘的龙舟被系在一块巨大的石头上，石头便有了生命的纹路。它活了，有了自己的故事和传奇。后来，这块石头又被镌为半身佛像，贴了黄金，人们筑了大殿以供之，取了个名叫大石佛院。又不知几朝几劫，佛像几经毁建，终究还原了依稀刻有痕迹的大石本相，闲坐山间，看西子湖沧海桑田。

从秦汉至六朝的八百余年间，钱唐始终只是一个无足称道的山中小县，把这块地方称为杭州，是从隋朝开始的。隋开皇九年（589），隋灭了陈，杨素建了杭州州治，开始在余杭县，故有了“杭州”之名，不久州治又迁回钱唐，但名字就约定俗成，不再改变了。

大业六年（610），杭州历史上一件划时代的大事发生了，中国的版图上，出现了一条贯穿南北的大河——大运河。大运河的南段为江南运河，当时的起点在京口，也就是今天的江苏镇江，而终点，正是杭州北端的拱宸桥。杭州的繁荣，由此拉开了序幕。

一旦我们明了杭州从远古时代开始的历史，再来想象最初的西湖——那就是一片海水与星点的岛礁，哪有什么桃红柳绿的西湖，哪有什么天开图画的天堂啊！

古代，西湖位于杭州城西，汉代时慢慢成形，历代名称繁多：武林水、钱水、钱唐湖、明圣湖、钱塘湖、石函湖、放生池、西子湖、潋滟湖、高士湖、美人湖、贤者湖、明月湖……唐时湖水面积曾达10.8平方千米，宋代小一点，9.3平方千米，清代又小一点，7.5平方千米。进入当代，一度只有5.66平方千米了，之后西湖西进，又扩展到6.5平方千米，周长约15千米，最深处2.8米。

感谢上苍，它给西湖配上了烟雨蒙蒙的江南，酿出了无尽的水中的梦幻。西湖的湖面平静，水质清澈，岸线曲折，景色各异。神游西湖也罢，实游西湖也罢，谁不是从对西湖水的游赏开始的呢？那千年等一回的白娘子，不正是从峨眉山一直游到了西湖的断桥下吗？她和许仙的爱情，不正是从游湖中遇雨借伞开始的吗？许是有了白娘子的伞，方有杭州人戴望舒的《雨巷》：撑着油纸伞，独自/彷徨在悠长，悠长/又寂寥的雨巷，/我希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘……

从雨巷走向风雅的西湖，是再顺理成章不过的了。年轻时我曾以为，西湖是这样的所在：你会因为找不到恰当的词语描述她而陷入幸福的彷徨。那时我还不曾领略哲学家维特根斯坦关于“语言即世界”的定义，对他“凡是能够说的，都能够说清楚；凡是不能说的，就应保持沉默”的观念缺乏思考。近日似有所悟：所谓“幸福的彷徨”，大概正是不能说之后的沉默吧，中国人以为这就是“禅”的默然。它揭示了一个真相，西湖的本质其实是语言到达不了的。犹如禅实际是不可说的，但人们依旧代代说禅；西湖是不可说的，但依旧有人在说西湖，比如本人。

有一年，我曾离开杭州一段时间，特别怀念北山街口断桥边转弯之处，那里有一个马赛克镶的垃圾箱，形状是一只大熊猫。我总是想到垃圾箱上覆盖着的深秋的梧桐树叶，以及铺满拐角的那一大片金黄，这个带有垃圾箱的街角，撩我得了严重的思乡病。当我飞抵杭州机场，从机舱上走下，心魂倏然感受到她，皮肤顿时触及她——原来皮肤也会思乡……

陈同滨教授提出西湖的核心价值：“作为人、自然、文化交融互动的产物，西湖是一个不断演进、始终活着的文化自然形态，是历史上最能体现中国传统文化核心价值的审美实体，是东方审美体系中最具经典性的文化景观，是天人合一理想境界的最佳诠释。”

相对于西湖，我们又是什么？如果只到西湖旅游观光，那就只是游人；如果把西湖珍视为家园，我们将是西湖认可的子民；如果把西湖敬为一座书院，在其中感受欣赏，思考磨砺，那么，我们自然便是西湖的学子。

如果我们是西湖的学子，又将如何在这座书院中学习呢——最契合的方式，莫过于在湖上走读了。早年，我在杭州大学历史系就学，暑假夹着本《古文观止》，一大早就在白堤上来回行走，边走边背，对我而言，走读西湖，是一种青春年华的生命形态。

我们在湖上走读，就此打开我们所有的感官。比如楼外楼的宋嫂鱼羹是用“离魂”来品饮的，它是一道浓郁的乡愁之汤；深秋夜晚的翁家山，桂子月中落，天香云外飘……赏桂只需听身后桂花落地之声——桂花是用听觉来感知的；傍晚时分，到灵隐会晤飞来峰满山的石像，嘘地吹出一口气去，恍惚间看到他们衣袂飘飘，肌体按弹，呼之欲出，这是在用触觉与他们相遇……

西湖，您的身姿那么绰约，灵魂那么丰满，胸怀那么博大，内外那么和谐，心路那么悠久，格局那么开放，您的美好取之不尽、用之不竭，令人叹为观止……西湖是没有人敢轻薄的地方——我们绝不会因您满足了我们的感官审美，而不再去探求您的无双心灵！西湖的终极意义在于生命境界——杭州是人性的方舟，西湖是众生的家园。

且让我们就此止语，诚如《神曲》中那永恒的女性引导但丁升向天堂，西湖也有她的女神，她将带领着我们徜徉湖上，意会其中……这是多好的酬劳啊，经过了一番深思，终得放眼远眺神明的宁静……

橙柿互动·都市快报记者 潘卓盈

编辑 成嘉怡

审核 张倩 林苑苑

校对 陈洁珍

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