蠡吾故乡说蠡吾

今人谈及蠡县，皆知其为保定东南之沃野，上有麻山药之珍，下有皮毛业之盛，八十年代呢绒业亦曾发达，走出国门；然鲜有人溯其源流，不知今之蠡县，实承两千余载古名“蠡吾”之遗脉。此名，不仅系冀中文明之古核，更是千年乡关血脉所系，其中故事，非借历史壮士与文人墨客不能尽述。

“蠡吾”之称，肇始于西汉。高帝十二年（公元前195年），分中山郡之地析置蠡吾县，隶涿郡。关于地名之由来，《说文解字》释“蠡”为“虫啮木中”，郑玄注《尚书·禹贡》则云：“地近瀛海，污下多虫，故以蠡名。”然民间传说，更添一笔传奇。相传春秋时期的商圣范蠡，助勾践灭吴后与西施泛舟五湖，曾游历至此。见此处水乡泽国，螺蚌遍野，地形如瓠瓢，遂寓居经商，百姓得其利，因以“蠡”名地。虽学界多认为此说系后世附会，但范蠡在此留下的“蠡瓢”传说，终为这片土地打上了最早的商业文明烙印，使“蠡吾”之名不再仅是地理符号，更添了一份智者的情怀。

东汉之世，蠡吾之名骤然显赫，皆因一位帝王诞生于此。永建五年（公元130年），河间王封子刘翼为侯；越二年，刘翼之子刘志诞生于斯。及刘志年十五，袭爵为侯，旋即被迎立为帝，是为汉桓帝。史载“桓帝生于蠡吾”，这座原本的侯国城邑，瞬间蒙受天恩，身价百倍。延熹元年（公元158年），分中山郡置博陵郡，郡治设于蠡吾城，辖五县，彼时之蠡吾，堪称一方政治中心。桓帝的血脉，让蠡吾城在历史上留下了浓墨重彩的一笔，也使得县中大宋台、影三郎等东汉高冢，有了“帝王之乡”的尊贵注脚。

此间风骨，更有壮士以性命铸就。战国末年，樊于期生于蠡县南庄，原为秦将，后因伐赵兵败，畏罪奔燕，被太子丹奉为上宾。当荆轲献计，需以其首级取信秦王时，樊将军为报燕国之危、雪家国之恨，慨然曰：“此臣之日夜所切齿也！”遂自刎献头，成就“荆轲刺秦”之千古壮举。其遗骸归葬故里南庄，旧有“樊将军墓”与祠庙，至今碑记可考。这一刎，将燕赵“慷慨悲歌”的精神刻入蠡吾骨血，让这片洼淀古城，平添了一份铁血忠魂的厚重。

然而，真正铸就蠡吾灵魂高度的，当属历代文人墨客与圣贤大儒。这里不仅有帝王气，更有书卷气。民间相传，境内仉村之名或与孟母仉氏有关，孟尝村则相传因孟尝君途经此地而得名——虽史无明载，却足见蠡吾在百姓记忆中的文化分量。北宋时期，程颢、程颐二程夫子溯其祖籍为“中山博野”，其地盖与古蠡吾渊源深厚。二程于此播撒理学种子，倡“存天理，灭人欲”，将这一方水土推上了儒家文化的高地。清初大儒颜元（习斋），父籍博野，归宗创“颜李学派”，倡导实学，经世致用，亦以蠡吾为精神故土。此外，宋代名相韩琦曾修祖茔于蠡吾北原，自序称“家本深州博野人”。正是这些一代文宗的足迹与深情，让蠡吾从一个洼淀古城，升华为理学渊薮，使得千年之后的我们，依然能在书页间闻到那份尊师重道、经世致用的书香。

岁月流转，沧桑变迁。北魏滹沱河决，大水冲城，旧治沉沦；隋齐之际，名实错位，归并无常。然无论治所如何迁徙，范蠡的商魂、桓帝的王气、樊于期的壮士气、二程与颜元的文气，早已融入这方水土的骨血之中。

及至近代，燕赵悲歌再续新篇。1932年，高蠡暴动于冀中平原爆发，蠡县儿女揭竿而起，成立红军游击队，建立苏维埃政权，虽遭镇压而失败，却为华北播下革命火种，彰显了故土不屈之魂。而当代文坛画坛，更有梁斌、黄胄二梁并峙，光耀门楣。梁斌以《红旗谱》《播火记》再现暴动风云，将乡土记忆熔铸为文学经典；黄胄即梁淦堂，与梁斌同族，以画驴名世，笔墨传神，被誉为“画驴圣手”，其笔下生灵跃然纸上，将燕赵风骨化为丹青神韵，皆为蠡吾文脉之当代传人。

今蠡县古城南门，相传古时称蠡吾门，现属蠡吾镇治所。城内有范蠡路、二梁纪念馆、范蠡公园等，南庄乡存樊将军墓遗迹，高阳县有高蠡暴动烈士陵园。虽或为托古，或为存念，然民心所向，文化记忆之根未断。吾辈生于斯、长于斯，当知：“蠡县”二字，绝非行政区划之符号，实乃千年文脉之容器。其上曾载帝王之威仪，其下曾传理学之薪火，中间更浸透一代代壮士的风骨、文人的情怀与革命者的热血。

故曰：认得蠡吾，方识老家之底蕴；守得此名，即守住吾辈生命之根脉。远隔千里，心存故土。