日本曾称中国支那，中国给日本起的这10个名字，让日本羞辱至今！

中日两国，一衣带水，纠缠千年。国与国之间的相互称呼，从来不是简单的文字符号，而是国力消长、文化亲疏、历史恩怨的真实映照。日本曾用“支那”指代中国，这个词从中性走向贬义，承载着近代中国的屈辱；而中国给日本起的十个名字，每一个都戳中其历史痛点，成为刻在日本史书上的耻辱印记。

一、“支那”：从中性称呼到种族歧视的代名词

“支那”一词，源自古印度梵语“Cīna”，因秦朝统一中国后威名远扬，印度人以此音译指代中国。佛教传入中国后，唐代玄奘法师在典籍中记载印度人称中国为“摩诃至那国”，意为“伟大的国度”。

随着佛教东传，日本僧人来华学习文化，将“支那”带回日本。九世纪初，日本文献中首次出现“支那”的记载，彼时只是对中国的普通地理称呼，无褒无贬。江户时代后期，日本闭关锁国，“支那”的使用逐渐频繁；明治维新后，日本国力崛起，这个词又反向传回中国。

清末，中国留学生在日本接触到“支那”，反清革命家用其表达对满清统治的不满。章太炎等人在东京以“支那”为符号，强调南明正统，宋教仁的杂志、梁启超的文章中也频繁出现，此时尚带些许激励意味。

但1894年甲午战争彻底改变了这一切。日本击败清军，割占台湾、勒索巨额赔款，心态从“视中国为文化恩师”转为“轻蔑落后邻邦”。“支那”开始被赋予强烈的轻蔑色彩，日本媒体报道中处处充斥嘲笑。1912年清朝灭亡、中华民国建立后，日本拒不承认新国号，在公文中刻意称“支那共和国”，公然践踏中国主权。

此后数十年，“支那”成为日本官方与民间歧视中国的专用词。外交文件中随处可见，中国官员多次交涉，日本始终拒不改正。1930年，南京政府强硬照会日本，规定公文含“支那”一律拒收，日本仅同意外交场合改用正式名，民间依旧我行我素。

1931年九一八事变后，日本将侵略东北的战争称为“支那事变”，刻意掩盖侵略本质；1937年全面侵华，日本部队改称“支那派遣军”，冈村宁次担任总司令。士兵口中的“支那人”满含种族歧视，媒体报道中“日支关系”等词汇更是强化了对中国的贬低。

1945年日本投降，次年盟军司令部认定“支那”为贬义词汇，下令日本政府禁止在公文及公开场合使用，日本内阁才通令官方文件改称“中国”。尽管如今日本主流社会不再使用，但右翼势力仍偶尔借机挑衅。而中国实力的崛起，尤其是抗美援朝战争的胜利，让日本彻底收敛，不敢再随意使用歧视性词汇。

二、中国给日本起的十个名字：刻在耻辱柱上的历史印记

从古至今，中国给日本起的诸多称呼，清晰勾勒出两国关系的变迁，也成为日本难以抹去的历史耻辱。

1. 东夷

秦朝统一中原后，秦始皇以“天朝上国”自居，将周边部族及远方邦国视为“蛮夷”。东方海岛上的日本先民，因地处中原以东，被称为“东夷”。徐福东渡寻仙药的记载中，就将东方居民归为“夷人”，充满疏远与轻蔑，这是中国对日本最早的官方称呼之一。

2. 倭国

汉朝时期，中国与日本开始正式交往。公元57年，日本遣使朝贡，光武帝刘秀赐金印“汉倭奴国王”，《后汉书》中记载日本人“身材矮小、肤色黝黑”，将其称为“倭国”。“倭”字本义含矮小、顺从之意，虽当时日本以朝贡换取中原技术与封赏，但这个称呼此后一直让日本耿耿于怀，认为是对其民族的贬低。

3. 东瀛

唐朝时期，中日关系进入蜜月期。日本派遣大量遣唐使来华学习文化、制度，唐朝国力强盛，对日本也多了几分包容。因日本地处东海之中，中国以“东瀛”（东海之滨）称呼日本，源自东海神话中的仙岛意象，充满诗意。彼时日本如虚心学子，全面汲取中华文化，这个称呼虽温和，却也暗含中原与东瀛的地位差异。

4. 瀛洲

“瀛洲”出自秦始皇寻仙的传说，是古代神话中的仙山之一。唐玄宗时期，日本僧人来华交流佛法，中国便以“瀛洲”指代日本。这个称呼充满浪漫色彩，契合当时中日文化交流的友好氛围，也反映出中国对日本岛国的诗意想象。

5. 倭寇

明朝中叶，日本进入战国时代，大量战败武士、流浪浪人失去生计，流窜至中国东南沿海，烧杀抢掠、无恶不作，被称为“倭寇”。“寇”字直指贼寇之意，明廷多次下令禁海、抗倭，戚继光在台州等地大败倭寇，彻底肃清沿海祸患。此后，“倭寇”成为日本侵扰中国的专属标签，被中国史书牢牢记载，成为日本难以洗刷的耻辱。

6. 浪人

“浪人”本指日本无主武士，而中国将那些流窜至境内、从事违法活动的日本武士称为“日本浪人”。隆庆年间明朝开放海禁后，中日贸易恢复，但日本浪人依旧活跃在沿海，滋扰民生，这个称呼精准概括了其违法作乱的本质，也成为中日关系紧张时期的鲜明印记。

7. 小鬼子

20世纪日本发动侵华战争，实施南京大屠杀等惨绝人寰的暴行，中国民众与抗日军民满怀恨意，将日军称为“小鬼子”。“鬼子”喻指恶魔般的侵略者，精准戳中日军的残暴行径，成为全民抗战时期最具代表性的称呼，承载着中国人民的国仇家恨，让日本民众至今提及仍感刺痛。

8. 日本鬼子

与“小鬼子”一脉相承，“日本鬼子”在抗日战争时期广泛流传，既表达了对日军暴行的愤怒，也强化了对日本侵略者的鄙视。这个称呼不仅在民间普及，更成为抗日宣传、文艺作品中的核心词汇，是日本侵华战争留下的深刻“耻辱符号”。

9. 小日本

民国时期，“小日本”的称呼逐渐流行。这个称呼既强调日本国土狭小、资源匮乏，又讽刺其野心勃勃、妄图吞并中国。袁世凯、张作霖等历史人物都曾使用过这个称呼，抗日战争全面爆发后更是家喻户晓。如今日本右翼听到这个称呼仍会跳脚，只因它时刻提醒着日本的侵略野心与历史罪责。

10. 扶桑

“扶桑”是中国对日本的又一诗意称呼，源自古代神话中东方的神木，也代指东方之地。唐宋时期，文人墨客常在诗文中用“扶桑”指代日本，既体现文化关联，也暗含对日本的友好。但这个称呼并非毫无争议，因神话意象的特殊性，也让日本在文化上始终难以摆脱与中国的渊源关联，成为其文化认同中的一丝复杂印记。

三、称呼背后的历史启示

中日两国的称呼变迁，清晰映照出“弱国无外交”的铁律。日本用“支那”贬低中国，源于其近代崛起后的傲慢与侵略野心；中国给日本的诸多称呼，或源于早期宗藩关系的尊卑，或源于近代侵略的仇恨，每一个都与历史事实紧密相连。

如今，日本在教育中刻意淡化侵华历史，导致部分年轻人对“支那”“倭寇”等耻辱称呼毫无认知，而中国青年则需铭记历史。两国关系的缓和，离不开对历史的正视与尊重。唯有中国持续发展、不断强大，才能让日本正视历史；唯有两国摒弃历史偏见、加强交流合作，才能实现真正的和平共处，让称呼回归中性与理性，让两国关系走向长远稳定。