《六破论赋》——丙午年清明夜梦七曲山遇文昌帝君论道记

《六破论赋》

——丙午年清明夜梦梓潼七曲山遇文昌帝君论道记

唐驳虎 撰

序曰

丙午清明，余谒七曲。盘陀石上，香烟袅袅。忽遇帝君，朱衣锦袍。论道终日，妙语滔滔。帝君垂训，六破为高。破而后立，乃入圣曹。余闻之震，如饮醇醪。归而录之，以告尔曹。其辞曰：

第一破·破是非之相

帝君坐于盘陀之巅，白云为垫，青天为幕。余盘座于石下，屏息以待。帝君开口，声如金石：

“世人是非，纷纷扰扰。此是彼非，彼是此非。是者自以为是，非者自以为非。然汝可知，是非之相，本无定体？立场不同，是非自异。汝所谓是，彼或以为非；彼所谓非，汝或以为是。”

余问曰：“敢问帝君，是非之相，何以破之？”

帝君曰：

是非之相兮本无根，立场不同兮各自论。

甲之蜜糖兮乙砒霜，东家长短兮西家冤。

鲁侯养鸟兮非其道，楚王爱细兮宫娥怨。

周公恐惧兮流言日，王莽谦恭兮下士年。

当时若是兮皆定论，身后谁知兮却翻篇。

夏桀谓己兮日不落，商纣自比兮天不昏。

周武伐之兮曰吊民，后世书之兮曰暴君。

秦始皇兮并六合，坑儒生兮罪何深。

然使无彼兮车同轨，华夏至今兮乱纷纷。

隋炀帝兮开运河，劳民力兮怨声闻。

然使无渠兮漕运绝，南北不通兮国怎存？

唐太宗兮弑兄弟，逼父退兮坐龙墩。

然使无彼兮贞观治，盛世何来兮百姓欣？

武则天兮杀子女，夺夫位兮称至尊。

然使无彼兮女子弱，千年压抑兮谁与伸？

立场异兮是非异，时位移兮价值分。

汝居越嶲兮赵屠户，杀父之仇兮恨海深。

彼女眼中兮慈父也，岂知手上兮血淋淋？

赵屠户兮劫商旅，杜审言兮弟丧魂。

以彼观之兮仇当报，以汝观之兮理难寻。

是非岂有兮定准在？皆是立场所派生。

汝若跳出兮立场外，但见众生兮苦相循。

屠户杀人兮因饥迫，官吏贪腐兮为子孙。

谁非父母兮心头肉？谁非天地兮一微尘？

破得是非兮第一相，方见大道兮始得门。

余闻之，恍然有悟：“原来是非非实，乃立场之影。跳出立场，是非自泯。”

帝君颔首：“然。破是非相，乃第一关。”

第二破·破自我之相

余再拜曰：“弟子受教。敢问第二破，何谓也？”

帝君曰：

第二破兮破我相，我相不破兮道难上。

世人皆以兮我为真，不知我者兮幻中妄。

我之为我兮谁定之？父母取名兮师长唱。

生于越嶲兮曰张亚，迁于梓潼兮曰张尚。

名字可改兮我可变，昨日之我兮今已丧。

少年复仇兮心如火，中年修道兮意如酿。

老年飞升兮身如电，三我不同兮孰为真状？

汝今跪此兮听吾言，明日归去兮复何向？

念念迁流兮无住时，何处有我兮可执障？

譬如芭蕉兮层层剥，剥至中心兮空荡荡。

譬如河流兮刻刻新，前水后水兮不同浪。

世人执我兮起贪嗔，为我争兮为我让。

为我喜兮为我怒，为我聚兮为我散。

不知我相兮本空寂，因缘和合兮暂现相。

五蕴假合兮名曰我，色受想行兮识为藏。

色身终归兮尘土去，感受随境兮无常样。

思想变迁兮如云变，行为造作兮业力酿。

识神流转兮轮回里，何曾有恒兮真我相？

破得我相兮第二破，方知真我兮遍十方。

不在肉团兮心包里，不在意识兮思维上。

真我无形兮亦无相，却是万法兮所依帐。

汝若问我兮真何在？但看破处兮即真放。

余闻言，汗流浃背：“原来我相亦空，执我即妄。弟子平日所以烦恼者，皆因执我太深。”

帝君曰：“汝今知之。真正的敌人，从来不是别人，是你自己的我执。破得我相，天下无敌。”

第三破·破文字之相

余又问曰：“弟子少好学，读书万卷。然书中之言，有是有非，有真有假。敢问帝君，文字典籍，可信几分？何以破之？”

帝君叹曰：

第三破兮破文字，文字之相兮如戏事。

仓颉造字兮鬼神哭，为揭真理兮反成蔽。

一字千解兮人人异，同读一经兮百样意。

佛经道典兮汗牛充，真伪混杂兮谁能识？

《太平广记》兮蛇神传，张恶子兮雷神炽。

《清河内传》兮文昌降，越嶲生兮七十三世。

一曰蛇兮一曰神，一曰将兮一曰士。

同是张公兮何矛盾？后世读者兮徒猜疑。

非是古人兮故欺我，乃是文字兮本难恃。

文字如指兮指非月，循指求月兮月已逝。

经典如筏兮渡河用，既登彼岸兮筏当弃。

汝今读经兮求真理，真理岂在兮字句里？

但得经中兮活句意，莫被经死兮句所制。

六经注我兮非我注，我若醒时兮经即己。

古人糟粕兮已言明，得意忘言兮是真谛。

破得文字兮第三破，方知经典兮皆心印。

心印不在兮纸墨上，在汝方寸兮灵台地。

余闻之，豁然开朗：“弟子平日读书，常被文字所缚，争论字句，忘却大义。今闻帝君之言，如拨云见日。”

帝君曰：“文字如舟，渡河则用，既登彼岸，舟当舍去。莫被典籍所困，莫被经书所缚。读万卷书，不如明自心。”

第四破·破关系之相

余再拜曰：“弟子承教。敢问第四破，关系之相，何以破之？”

帝君曰：

第四破兮破关系，关系之相兮如戏衣。

父母子女兮夫妻配，朋友君臣兮师徒义。

世人执此兮以为真，不知因缘兮聚散易。

父母与我兮骨肉连，然各有业兮各生死。

夫妻相爱兮如胶漆，大限来时兮各东西。

朋友相交兮称莫逆，利尽则散兮如秋萑。

师徒传承兮恩义重，缘尽则别兮各奔驰。

非是情义兮不真实，乃是无常兮不可恃。

汝与张育兮结兄弟，义同生死兮心相系。

一旦城破兮兄战死，汝之痛兮彻骨髓。

若非知缘兮本离散，岂能放下兮再奋起？

杜审言兮救汝命，恩同再造兮胜父子。

然彼终有兮离世日，汝岂长依兮如婴稚？

缘来则聚兮缘去散，聚散随缘兮莫牵滞。

非是薄情兮忘恩义，乃是知理兮不执泥。

执之则苦兮放则乐，缘起缘灭兮自然理。

破得关系兮第四破，方知大爱兮无碍滞。

大爱不依兮一缘在，遍缘众生兮皆如己。

余闻之，潸然泪下，既而又笑：“弟子知矣。缘来珍惜，缘去放下。不执不滞，方得自在。”

帝君曰：“然。关系随缘，强求不得。来时不拒，去时不追，此乃达人。”

第五破·破情绪之相

余又问曰：“弟子性急，遇事易怒。怒时心中如焚，事后又悔。真诚对人，反成恩中生怨。敢问帝君，情绪之相，何以破之？”

帝君曰：

第五破兮破情绪，情绪之相兮如云雾。

喜怒哀乐兮爱恶欲，七情六欲兮人皆有。

然情绪起兮因何缘？顺我则喜兮逆我怒。

我相不破兮情绪生，我执愈深兮波澜作。

汝昔寻仇兮至梓潼，见赵屠户兮杀心动。

怒如烈火兮焚五内，恨如刀剑兮剜心肉。

若非一念兮仁心起，岂不杀人兮成大恶？

彼时怒兮为父仇，今日思兮何所获？

仇人已死兮非汝手，怒气消散兮何处落？

汝今在世兮遇逆事，有人谤汝兮辱汝丑。

怒时但问兮怒何在？因何而起兮因何就？

若因他谤兮汝本非，谤又何伤兮但一笑。

若因他谤兮汝实有，改之即可兮怒何暴？

惹汝生气兮非仇敌，乃是贵人兮来相告。

汝有短板兮他人指，指破即是兮进步兆。

若无其人兮激汝怒，汝岂自知兮何不足？

故曰贵人在兮怒中见，对手成就兮真迅速。

破得情绪兮第五破，八风吹来兮不动足。

不喜不怒兮不惊怖，方是丈夫兮真面目。

余闻之，如醍醐灌顶：“原来惹我生气者，竟是贵人。弟子以往见逆则怒，今知反求诸己矣。”

帝君笑曰：“汝能知此，胜读十年书。对手不是来害你的，是来成就你的。感恩每一个惹你生气的人，他们让你看见自己的不足。”

第六破·破时间与观念之相

余最后问曰：“弟子闻帝君五破，已觉心开。敢问第六破，时间观念，何以破之？”

帝君仰观天宇，白云悠悠，良久乃曰：

第六破兮破时间，时间之相兮最惑眼。

过去未来兮现在三，世人皆被兮此所钳。

悔过去兮心常痛，忧未来兮夜不眠。

急现在兮忙如蚁，三时流转兮无息肩。

然汝试思兮时间何物？昨日之我兮今何在？

明日之我兮尚未来，今日之我兮刹那改。

过去已灭兮不可追，未来未至兮不可待。

现在不住兮如流水，才说现在兮已成昨。

时间本是兮心所造，念念相续兮成迁流。

若无念兮时间止，一念万年兮非荒谬。

汝观盘陀兮此顽石，万古之前兮已在岫。

万古之后兮应犹存，而汝百年兮如蜉蝣。

然汝若悟兮真我性，不生不灭兮无老幼。

时间岂能兮困住汝？过去未来兮一时透。

所谓过去兮今之念，所谓未来兮今之构。

三世都在兮一刹里，谁缚汝兮时间咒？

观念亦然兮时代异，古人今人兮各执一。

夏葛冬裘兮时不同，彼之所是兮此非是。

莫被时间兮困住脚，莫被观念兮锁住智。

与时俱进兮古圣言，执古御今兮亦孔迩。

破得时间兮第六破，方知永恒兮在瞬次。

不生不灭兮无来去，无量寿兮即此际。

余闻之，身心俱忘，不知有己，不知有时。良久乃苏，涕泪纵横。

帝君曰：“六破已竟。汝今悟否？”

结篇·不破不立

余叩首百拜，曰：“弟子闻六破，如暗得灯，如迷得路。然敢问，破后如何？”

帝君大笑，声震山谷：

破后如何兮如何破？破即是立兮立即破。

不破不立兮破乃立，破立同时兮无两个。

譬如旧屋兮拆除去，新厦方能兮起巍峨。

譬如枯叶兮落泥土，新芽方能兮绽朵朵。

譬如茧蛹兮自咬破，化蝶方能兮舞婀娜。

譬如矿石兮入洪炉，炼出真金兮经百火。

汝今破尽兮六重障，真性自现兮无包裹。

破是非兮立真理，真理不在兮是非外。

破我相兮立真我，真我无形兮遍大块。

破文字兮立心印，心印在胸兮经可废。

破关系兮立大爱，大爱无疆兮无界碍。

破情绪兮立大勇，八风不动兮如泰岱。

破时间兮立永恒，一念万年兮无挂碍。

破后重生兮是真生，觉醒之路兮自此行。

不断不破兮终是梦，一破一立兮日日新。

莫惧破时兮痛彻骨，不破之人兮终昏昏。

汝今遇吾兮非偶尔，六破相传兮有宿因。

归而去之兮莫懈怠，破立之间兮即圣心。

他年若再兮盘陀见，应是同游兮太清滨。

言毕，帝君举如意，向余一点。金光耀目，天地旋转。

乱曰

盘陀石上兮遇帝君，六破相传兮开我云。

是非无定兮立场异，我相本空兮何喜嗔？

文字如筏兮登岸弃，关系随缘兮聚散分。

情绪起时兮知贵客，时间观念兮本念存。

破而后立兮真生命，不破不立兮是玄门。

丙午清明兮书此赋，传之后世兮示子孙。

但能六破兮重重尽，便是人间兮觉醒人。

赋终

（文章作者：唐驳虎，号：玉屏山人，青龙居士，依据梦境拜七曲山大庙，在盘陀殿与张亚子轮道而创作，依据神话故事与真实拜谒而作赋记之！注：未经允许不得转载使用!）