包公墓志那些事

（来源：新安晚报）

转自：新安晚报

　　清明，又去了趟包河畔包公祠景区，追忆乡贤包公。重读包公墓志铭文字，触摸千年往事，不胜感怀。

　　包拯（999-1062），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，天圣五年（1027）登进士第，嘉祐七年（1062）去世，追赠礼部尚书，谥号孝肃。廉洁公正、刚正不阿、不附权贵、铁面无私、英明决断——这是民间流传的包青天形象，而墓志铭的记载让我们得以窥见更立体的包公。包公的墓志铭是其同年好友、同样以刚正敢谏著称的北宋名臣吴奎撰文，知国子监书学杨南仲书写，墓志盖上的篆字由包拯外甥文勋写就。

　　墓志出土

　　1973年，合肥东郊意外出土了包公墓志，出土时碎为5块，并有打击伤痕。墓志为石质，一合两块。志盖长123cm，宽122cm，厚13cm。盖顶斜坡，中部平整，阴刻4行篆书，每行4字，从右到左依次为：“宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭”；志石近正方形，长126cm，宽125cm，厚14cm，刻文51行，每行59至63字不等，楷书，大部分文字清晰可辨，全文约3200字，较《宋史·包拯传》更为详细。墓志铭文除叙述包拯生平事迹外，还记录了他的世系、病丧、葬址及其子嗣有关情况，为研究包拯提供了珍贵的实物资料。

　　为包拯撰写墓志铭的是北宋名臣、与包公同样以刚正敢谏著称的吴奎。通过对墓志铭的研读，我们得以知晓一个会断案、能治水、敢直言、孝肃家风传后世的真实的包公。

　　包公墓志铭文由知国子监书学兼篆石经、同判登闻鼓院杨南仲手书。杨南仲留下的资料很少，综合《宋史》考证，我们可确认杨南仲即杨元明，是宋初名臣晏殊的外甥，籍贯合肥。他的书法精妙，篆、楷尤为出色。包公墓志书法一改北宋早期墓志楷书以柳体为主，掺杂钟绍京、颜真卿、李邕等笔意的风格，此墓志笔画尖入钝出，提按分明，横画向右上欹侧，用笔方圆兼备，撇轻捺重，尤其是捺脚，极为凝实，转折处圆转自然，结字宽绰舒展，以横取势，体势四面开张，内紧而外松，端庄秀劲，与人物身份契合，实乃书法精品。

　　墓志盖上的16个篆字是由包拯外甥、工于篆书的文勋写就。

　 婉拒名人

　　包公主要生活在名臣辈出的北宋仁宗时期，然而，包公家人并没有选择这些名人，而是邀请吴奎为包公撰写墓志铭，多少有些出人意料。

　　在包拯夫人董氏墓志铭中，有这样一段话：“初，孝肃薨，有素丑公之正者，甘辞致唁，因丐为之志，夫人谢曰：‘已诿吴奎矣’。既而谓家人云：‘彼之文不足，罔公而惑后世，不如却之之愈也！’”意思是包拯去世后，有个一贯攻击丑化包拯的人，来吊唁时，主动要求为包拯撰写墓志铭。董氏恐怕此人不怀好意，写出诋毁包拯的文字，欺惑后世，予以婉拒。

　　至于这个人是谁，一般认为是欧阳修。虽然没有明确的记载，从现有的资料中可以发现欧阳修对包拯的评价：“然素少学问，朝廷事体或有不思……其学问不深，思虑不熟，而处之乖当，其人亦可惜也。”尽管欧阳修对包拯有以上的负面评价，但肯定了包拯直言进谏、孝顺父母的优秀品德，“拯性好刚，天姿峭直……少有孝行，闻于乡里，晚有直节，著在朝廷。”心思缜密的董氏或许正是出于对欧阳修的不放心，婉拒了这位名人。嘉祐七年（1062），包拯病故后，吴奎应包拯之妻董氏所托，为包公撰写了墓志铭。

　　吴奎对包拯的评价很高：“宋有劲正之臣曰包公，其声烈表爆天下人之耳目，虽外夷亦服其重名。……公守法持正，敢任事责，凛凛然有不可夺之节，盖孔子所谓大臣者欤！”这段话与《宋史》对包公的记载“拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时”相比，有着强烈的个人感情色彩。

　 君子吴奎

　　吴奎（1011-1068），潍州北海（今山东省潍坊市潍城区）人，天圣五年与包拯同时考中进士，曾任翰林院学士、枢密副使、礼部侍郎，与包拯经历非常相似。吴奎与洁身自好的包拯志趣相投，两人都清正廉洁、刚直不阿，敢于同恶势力斗争。

　　皇祐二年（1050），谏院官员唐介弹劾丞相文彦博，并导致文彦博被贬出京，同时被贬的还有御史吴奎。包拯认为唐介的弹劾没有根据，遂向仁宗提出挽留吴奎，反被仁宗认为其与吴奎、文彦博两位同年（三人同为天圣五年进士）结党——这当然是不存在的。

　　据刘攽撰的《吴公墓志铭》可知“公（吴奎）生而聪敏好学，始授经艺。祖母李氏，因其笃志而强教之……”天圣五年，吴奎通过考试成为进士。初授施州清江县主簿，“许其归养亲”，未能赴任——这几乎与包公初仕经历一模一样——后官至大理寺丞。

　　庆历三年（1043），中官杨怀敏统领沿边屯田之事，私自大扩塘水，淹埋了百姓良田，引发民愤。部下将领王果独自抗辩“水侵民田，无益边备”，杨怀敏捏造罪名，诬告王果不遵守法度。在吴奎的直言辩解下，王果免于牢狱之灾。吴奎在武宁军任职期间，公正严明，不徇私情，没有出现冤假错案。皇祐元年（1049），吴奎调回京城，担任专给皇上提建议的谏官之职，其间多次上书劝谏皇帝禁束身边的奸佞之臣。《吴公墓志铭》中记载吴奎曾“以钱二千万买田，北海号曰义庄，以赒（接济）亲戚朋友之贫乏者”。吴奎的义庄还扩展到乡里，遇到急难或灾荒时也会进行救济，在北宋时期具有重要影响，对后世宗族慈善事业的发展产生了深远影响。皇祐三年，吴奎因遭到御史唐介的弹劾，出知密州（今山东诸城市）。皇祐四年春夏，密州干旱，吴奎携密州衙署官员前往常山祈雨，甘霖得降，旱情缓解，士民兴焉。吴奎因此撰《重修常山神祠记》并立碑纪念。

　　吴奎作为慧眼识才的伯乐，很受苏轼、苏辙兄弟崇拜，苏轼更是视吴奎为天下文士的榜样。吴奎在青州期间，深得老百姓爱戴，被列入“十三贤”（纪念寇准、王曾、范仲淹、欧阳修等十三位曾在青州执政理事的清官廉吏）。

　　吴奎达于政事，应事敏捷，吏不敢欺，豪猾畏敛，一生清廉。《宋史》评价他“博学清重，君子人也”。熙宁元年（1068），吴奎去世，追赠兵部尚书，谥号文肃。

　　吴奎去世后，同僚刘敞的弟弟刘攽面对政敌可能给予的打击，无所畏惧，为吴奎撰写了《吴公墓志铭》。刘攽在《吴公墓志铭》结尾对吴奎的评价用了这样一句总结：“呜呼，可谓笃义君子矣。”

　　包公墓志铭，是志同道合的同年好友吴奎撰文、家乡人书法大家杨南仲书写的一篇文字精当、书法精美、传世千年的佳作。1994年国家文物委员会鉴定为一级文物，现藏于安徽博物院。