伪名士，不如真名妓

本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源

（袁枚）

乾隆五十三年的一个午后，南京随园的主人袁枚写了一本新书，叫做《子不语》，写完之后他打了个包裹，派人送到了无锡，收件人是袁枚相交四十多年的好友，名叫杨潮观。

我写新书了，你看看吧，这是本志怪故事集，专门讲一些奇闻异事的，你看我写的挺好，你看完不得夸我？

袁枚想的挺美。

结果，数月之后袁枚收到杨潮观的回信，他满心欢喜，打开一看，却发现自己等来的不是夸奖，而是一封措辞严厉，怒气冲天的绝交信。

因为这本书，几乎相识了一辈子的老朋友竟然要和自己翻脸。

两个年过古稀的老头，怎么就要割袍断义，划地绝交了，这事儿还要从三十多年前开始说起。

乾隆十七年，河南乡试，杨潮观当时是考官之一，负责阅卷。

这个工作量还是很大的，也很累，到深夜，杨潮观才把卷子批完了，该录取的，该打高分的也都挑选出来了，他就坐在椅子上小憩休息， 昏昏沉沉就睡着了。

迷迷糊糊之间，一个女子突然推门而入，看模样三十出头，淡妆素服，身材不高，穿着青蓝色的裙子，头上还扎着黑巾，走到杨潮观面前长施一礼，然后说了一句话：

拜托大人，桂花香一卷，千万留心相助。

说完，女子就不见了。

杨潮观一下子就吓醒了。

哦，原来是做梦。

醒了之后，他觉得奇怪，他就把这个梦讲给同僚听，大家都笑话他，说发榜在即，也没有什么卷子值得推荐了啊，被刷下去的都是不合格的。

杨潮观也觉得很荒唐，但是闲着，那也是闲着，于是他把那些落榜的卷子重新看了一遍，还真看到一张卷子的诗文里，有“杏花时节桂花香”一句。

对上了，全对上了。

杨潮观相信梦有玄机，是天意昭示，于是他把这张卷子仔仔细细看了一遍，发现这个卷子啊，还真有可取之处，粗看潦草，细看另有滋味，杨潮观不想埋没人才，于是这张试卷也被杨潮观给“录取”了，排在本次乡试的第八十三名。

我们知道古代考试，卷子都是弥封卷，名字那一块是挡住的，等到乡试结束之后，把弥封打开，发现这张试卷的作者，是一个叫做侯元标的人。

侯元标，他的祖父就是《桃花扇》主角侯方域。

（桃花扇的故事）

至于杨潮观梦中所梦到的女子，那大概就是侯方域的情人，秦淮八艳之一的李香君了。

说明这是李香君魂归来兮，相助于侯方域的后人。

这里简单补充一下背景信息。

李香君是明末南京时期的歌妓，歌喉圆润，精通音律诗词，因此而名噪一时，她和文人侯方域一见倾心，相知相恋，两个人还有一段非常曲折离奇，艰辛可述的爱情故事，清朝有个叫做孔尚任的文人，写了一个《桃花扇》，讲的就是俩人的爱情故事。

李香君其人，之所以闻名后世，还不仅仅是才貌过人，身世传奇，还因为她忠于爱情，百折不挠，而且深明大义，很有气节。

这个事情，本来只是一桩奇闻，杨潮观一般也不和别人说，直到三四十年之后，有一次他到南京去看望袁枚，酒酣耳热之际，他就把这个事情当故事讲了出来，袁枚一听好啊，这不是写作素材么，后来他写《子不语》的时候，就把这个事情写了进去，我刚才给您讲的，就是袁枚写的这个版本。

杨潮观看到这本书，他很生气，生气在哪儿呢，他认为袁枚的书写很有问题。

杨潮观承认自己的确做过这么一个梦，也确实推荐过一份卷子，但问题是袁枚没有照实创作，而是添油加醋，各种虚构编排，比如这个事情根本就不是河南乡试，比如侯元标根本就不是侯方域的嫡孙，只是族孙，又比如那次乡试只录取了七十多人，结果袁枚搞出个八十三的名次。

其实，杨潮观最在意的倒不是这些硬伤，而是袁枚的两处闲笔。

一处是袁枚描述李香君“揭帐低语”，杨潮观很气愤，他说李香君虽然是歌妓，但无论是历史上真实的她，还是《桃花扇》里的形象，她都是一个忠贞刚烈，以死守节的形象，你说她大半夜推开男子的房门说悄悄话，这成什么体统？你就不该这么编排她，又把我置于何地？我怎么会和歌妓有关系？

另一处，是袁枚说“杨自以得见香君，夸于人前，以为奇事”，杨潮观说你袁枚不是胡说八道么，什么叫我夸于人前？意思这个事情发生在我身上我沾沾自喜，我到处跟人说？你胡扯，你简直胡言乱语。

最后，杨潮观还怒气冲冲的说了这么一句话：

《小仓山房尺牍·卷七》：弟生平非不好色，独不好表子之色，名妓二字，尤所厌閒。

我也是好色之人，但我绝不好歌妓这一口，歌姬，名妓，我听了就烦。

所以，你写我看到李香君就喜不自胜，到处吹嘘，你这完全是在侮辱我。

这也就是当时没有律师，如果有，杨潮观肯定起诉袁枚了，告他诽谤，顺便索赔精神损失费。

（《子不语》记载）

袁枚收到回信之后，倒没觉得有什么，他了解杨潮观，这是一个端端正正，清清白白的人，年轻的时候在地方上做官，可以说是爱民如子，颇有善政，想当年杨潮观在泸州做知州，广施仁泽，救了五十多万百姓，人到晚年，更是吃斋念佛，清静无为，他是个正人君子啊。

正人君子最怕什么？最怕这一世清名叫人给毁了。

杨潮观回信时要求袁枚把有关他的故事尽数删去，但袁枚就没删，不仅没删，还笑嘻嘻的回了好几封信反问老友，怎么反问的？大概有这么几条。

一，袁枚说你杨潮观啊，你说你不好妓女之色，难道你好良家妇女之色？再说你不是一直端方言正么？怎么又承认自己好色了？

二，不是我编排你，而是当年你到南京看我的时候，你就是这么原原本本跟我说的，我没添油加醋，我全是根据你的叙述来写的，如果你不承认，那我也没办法。

三，袁枚说我知道你为什么反应这么大，因为当年你还年轻，心里光明磊落，想到什么就说什么，没有顾忌，现在你老了，快要去世了，你开始整天琢磨自己死后别人会怎么写你的墓志铭，怎么讲述你生前之事，所以你要把当年那些说过的话都抹掉，不让人知道。

四，黄道周是明末的大忠臣，道德楷模，曾被人开玩笑，说他和同为秦淮八艳之一的顾横波有交集之情，黄道周坦然无愧，纹丝不动，照样是正人君子，你不过是在梦里梦到一个李香君，你就吓的和什么似的，你这心胸太狭窄了。

五，袁枚越说越来劲，接下来他石破天惊的话更多，他说一个百年前的人，那就是古人，哪怕是秦桧，严嵩那样的奸人，如果能见到一面也值得高兴，李香君就算是一个歌妓，你见了高兴一下又能怎么样？

六，鲁国的少年汪踦为国而死，孔子说不能把他当孩子，而应该用成人的礼仪来祭祀他，毛惜惜是南宋扬州名妓，贼军叛乱，强迫她表演，她誓死不从，大骂恶贼，后被杀死，正史还给她立传了呢，难道歌妓，妓女就一定低贱么？李香君对爱情忠贞不移，为人又有气节，凭什么因为她的出身就瞧不起她？

最后的最后，袁枚说了这么一句话：

伪名儒，不如真名妓。

一个满口仁义道德，背地里男盗女娼的假道学，还不如一个出身低贱却活出真性情的风尘女子。

袁枚这么说他，杨潮观收到信之后，他应该是很生气，他肯定是要反驳的，但是没来得及，因为当年八月，杨潮观就因病去世了。

（李香君的画作）

其实，袁枚的回信，大部分是调笑，不是真的认为杨潮观就是伪名儒，事实上两个人的关系一直很要好，是好友中的好友，这件事情不过是枝枝节节的龃龉，比起四十年的情谊，根本就不算什么，杨潮观病逝之前，还托付后人请袁枚给自己写传呢，袁枚写的更是情真意切，对杨潮观的溢美之词不绝于口。

袁枚敢说伪名儒不如真名妓，恰恰是因为杨潮观就是一个真名儒，他一生清廉自守，关心民生社会，政绩斐然，一个人在乎自己的名节也没有什么过错，他只是一个有点迂，有点轴，有点小心眼，但却实实在在做了好事的真名儒。

这一段往事，也不是要分出谁对谁错，而是它说出了曾经那个时代最深刻的问题，一个人的价值，到底是由什么决定的？是出身，是官位，是财富，是人前之名节，还是内心真实的想法？

袁枚的回答掷地有声：

伪，不如真。

参考资料：

《林县志》

《随园诗话》

《小仓山文集》

杜桂萍.杨潮观生平创作若干问题考论.晋阳学刊,2008

钱成,王汉民.以意驭事明心见志——论杨潮观剧作的人生态度和循吏情怀.中华文化论坛,2018