山东
01
译文
儒学和佛学虽然不是一回事，但是如果不是杰出的人就没办法在其学派中拥有一席之地。伯温（我）只见过两位能在自己的领域拥有一席之地的人。
一位是大儒程颐。元祐年间，他被司马光推荐到宫中给皇帝讲学。当时哲宗皇帝年幼，程颐以帝师的身份自居。后来，程颐离开京城担任西京国子监的判官，两次被加封直秘阁的职衔。直秘阁的职衔都被他推辞掉了。
党争开始以后，他被贬谪到涪州。
程颐被贬谪以后，就开始注释《周易》，给门人弟子讲学。他从未将被贬谪这个事放在心上。他遇到赦免回家，也没有为此感到欢喜。
另一位是名叫道楷的年高德劭的和尚。崇宁年间，他被朝廷任命为京城法云寺的住持。有一天，皇帝上次给他紫色的袈裟和荣誉称号。道楷说：“这些赏赐不适合我。”拒不接受。
宫中的使者向皇帝汇报的时候就开始中伤道楷，他说道楷直接将诏书扔在地上。皇帝勃然大怒，将道楷和尚移交大理寺施以杖刑。
大理寺官员知道道楷是个得道高僧，就向为他开脱，问：“法师您今年有七十岁了吧？”
道楷回答：“六十九。”
“那您有什么毛病吧？”
道楷郑重其事地说：“我一点毛病都没有。皇帝上次的杖刑，官员不能随意削减。”于是受杖刑，一句多余的话都没有说。
从此，道楷和尚就隐居在沂州的芙蓉溪。但是追随他的人反而更多了。朝廷多次下诏，要重新任命他为僧官，都被推辞了。
哎呀，这两个人虽然所学不同，但都是出类拔萃的人。那些身为大儒或者僧侣却不按照他们应该遵循的标准行事。这些人如果了解了这两位先生的风范，应该会感到惭愧了吧？
02
原文
儒释之道虽不同，而非特立之士不足以名其家，近时伯温闻见者二人。
大儒伊川先生程正叔，元祐初用司马温公荐，侍讲禁中。时哲宗幼冲，先生以师道自居。
后出判西京国子监，两加直秘阁，皆辞之。党祸起，谪涪州。先生注《周易》，与门弟子讲学，不以为忧。遇赦得归，不以为喜。
长老道楷者，崇宁中以朝廷命住京师法云寺。上一日赐紫方袍及禅师号，楷曰：“非吾法也。”却不受。中使谮于上，以为道楷掷敕于地。上怒，下大理寺杖之。
理官知楷为有道者，欲出之，问曰：“师年七十乎？”
曰：“六十九矣。”
“有疾乎？”
楷正色曰：“某平生无病。上赐杖，官不可辄轻之。”遂受杖，无一言。自此隐沂州芙蓉溪，从之者益盛。
朝廷数有旨，复命为僧，不从。
呜呼，二人者虽学不同，皆特立之士也。为僧为释而不以道者，闻其风可以少愧矣！
03
道楷：北宋和尚。他63岁的时候，被任命为汴京净因寺主持。宋徽宗赐“定照禅师”发号和紫衣牒，他拒不接受而被流放淄州（今淄博）。
04
我怀疑邵伯温写这篇文章的时候，程颢已经去世了。要不然，他也不能只写程颐一个人。即便如此，邵伯温说只有这两个人有两把刷子，也是有点那啥。
说一下道楷和尚吧。
封赏他的是徽宗皇帝。徽宗皇帝第一次封赏，道楷便拒绝了。徽宗皇帝不信邪，又封赏了一次，道楷继续拒绝。这就惹恼了徽宗皇帝，直接将其贬谪了。
不过他倒是宠辱不惊，有高僧的风范。
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