清明济济话团结：从一口井到七张桌，日新堂的百年坚守与时代新火

当九十一岁的成字辈长者与二十岁的中字辈的年轻后生同坐一桌，当复旦博导与创业精英共话宗情，当跨越三个世纪的祭祖传统在同一空间交汇——这个清明，合肥众兴书院里，日新堂汤氏家族正在书写关于“团结”的现代篇章。

清明时节的合肥，空气中弥漫着草木萌发的气息。四月五日上午，众兴书院内，一场特殊的聚会正在酝酿。

从南京、上海、北京、芜湖、庐江、贵池、六安，以及合肥市区、肥西各地等地赶来的五十余位日新堂汤氏宗亲，陆续抵达。他们中有九十一岁的成字辈长者，有二十出头的小伙子，有家族姑娘和媳妇，有复旦大学的博士生导师、企业家、教育工作者、法律人士……五张大圆桌，坐满了跨越七代的血脉亲人。

没有隆重的仪式，没有繁复的流程，只有握手、寒暄、自然而然的交谈。关于老家的变化，关于辈分的推算，关于记忆中相同的长辈称谓——共同的血脉，让陌生的面孔迅速变得熟悉，让分散的个体瞬间凝聚成整体。

然而，这个清明的故事，远不止于此。

部分宗亲祭祀后看祠堂选址

一场跨越167年的“偶遇”：两桌“清明会”宗亲

聚会进行到一半，一个令人惊喜的消息在席间传开：隔壁包厢，还有两桌日新堂汤氏宗亲也在聚会。

他们属于另一个支系，组织名称更为古朴——“清明会”。更令人震撼的是，这个“清明会”的祭祖传统，可以追溯到清咸丰六年（公元1856年，丙辰年）。

那一年，太平军战火席卷江淮，社会动荡，民生凋敝。就是在那样一个兵荒马乱的年代，日新堂的一支族人，毅然决定：无论世道如何艰难，清明祭祖之礼不可废。

从此，这项传统被顽强地坚守下来。历经晚清动荡、民国烽火，甚至在那个特殊的“文革”时期，祭祖活动被迫转入“地下”，他们依然以最隐蔽的方式，悄悄进行着一年一度的家族仪式。167年，从未间断。

而今天在众兴书院主会场聚会的这个群体——合肥日新堂汤氏宗亲联谊会，其有组织的祭祖活动始于2003年，契机是第九次大规模修撰家谱。

一边是始于战乱、坚守167年不间断的古老传承；一边是源于修谱、仅有二十年历史的现代宗亲组织。两个群体，两种起点，却在同一个清明，于同一家书院不期而遇。

沟通随即展开。当联谊会的代表向“清明会”的宗亲们发出邀请，希望他们加入这个更大的家族平台时，对方几乎没有任何犹豫，爽快地答应了。

那一刻，没有复杂的谈判，没有利益的计较，只有一种基于共同血脉的天然认同。从五桌到七桌，日新堂的团圆，在这个清明完成了又一次无声的扩容。

一口井的六百年寓言：分裂之痛与团结之幸

这场跨越167年的“偶遇”与融合，让所有在场者都心生感慨。它让人不禁想起日新堂另一个关于“团结”的古老寓言——林柯岗的“大老家井”。

乾隆年间，日新堂先祖定居肥西林柯岗，全族合力开凿了一口井。清泉涌出，滋养全族，那是家族最团结、最兴旺的时光。

然而，随着家族壮大，人心开始分化。一场大旱，竟让同根同源的长房、二房、三房为争水而生嫌隙。最终，一口共饮的甘泉，被硬生生分割成三口井——东有“凌云井”，中有旧井，西立“福泽井”。

一井三分，裂开的不仅是石头，更是亲情。族谱记载，那段分裂的岁月里，家族中再难见到续谱、建祠等需要全族同心协力的大事。分裂，消耗了家族的向心力与活力。

真正的考验在晚清到来。太平军战火蔓延至合肥，林柯岗未能幸免。长房的“凌云井”和三房的“福泽井”在战火中相继崩塌、湮灭。硝烟散尽，族人归来，面对焦土，他们不约而同地走向同一个地方——

那口最古老的大老家井，竟奇迹般地完好无损，泉水依然清冽。

当干渴的族人再次从这同一口井中俯身汲水，所有的隔阂在生死考验与共同记忆面前，瞬间冰释。三口井，历经劫难，最终又汇成了一口井。但此时的“一”，已是历经失去后倍加珍视的团圆，是穿越裂痕后更为坚韧的凝聚。

这口井，如今已被列为县级文物保护单位。它用六百年的时间，诉说着一个朴素的真理：分则共枯，合则同泽。 没有哪一房能在分裂中独善其身，没有哪一支能在孤立中长久繁荣。

从“一井三分”的教训，到“七桌共聚”的今天，日新堂的历史仿佛一个巨大的回环。“清明会”167年风雨无阻的坚持，不正是“大老家井”精神在时间维度上的延续吗？ 他们在最艰难的年代守护了祭祖的火种，而今天，这火种与新时代宗亲组织的活力相遇，必将燃起更加旺盛的火焰。

汤祠村大老家井

新时代的家族使命：从“护（坟）修（祠）续（谱）”到“三修一祭”

基于对历史的深刻洞察与对现实的清醒认识，在这次清明聚会上，日新堂汤氏宗亲联谊会明确提出了家族在新时期的核心任务，完成了从传统守护到系统传承的升级——“三修一祭”。

修坟：不仅是维护先祖安息之地的物理环境，更是要将其建设成为后世子孙体认孝道、铭记根源、凝聚亲情的精神圣地。每一座祖坟，都是一本无字的家族史书。

修祠：宗祠不止是建筑，更是家族的灵魂殿堂与精神坐标。重建宗祠，是要为所有族人打造一个无论身在何方都能魂牵梦萦、产生归属感的精神家园。

修谱：续写族谱，远不止增添新丁名讳。它是一部鲜活、动态的家族史诗，记录兴衰荣辱、先人风范、当代奋斗，用以启迪今人，昭示后世，让家族精神得以永续。

清明祭祀：让每年的清明节，超越简单的仪式，成为全体族人回归生命本源、涤荡心灵、凝聚共识、规划未来的庄严时刻。就像今天，七桌人因同一个理由相聚。

这“三修一祭”，修的是有形的基业，祭的是无形的精神；守护的是历史的遗产，开创的是未来的篇章。它标志着日新堂从被动守护到主动传承、从缅怀过去到开创未来的深刻转变。

日新堂汤氏宗祠图

生生不息的“四维密码”：日新、奋斗、团结、文化

支撑“三修一祭”宏大工程的，是日新堂家族穿越数百年风雨而淬炼出的核心精神，即 “四维精神”：创新、奋斗、团结、文化。这四大支柱，共同构成了家族生生不息的生存密码。

创新（日新）：这精神刻在家族的堂号里。“苟日新，日日新，又日新”，源自商汤《盘铭》的训诫，是日新堂的灵魂。从元末明初离开江西瓦屑坝的迁徙壮举，到乾隆年间汤霖公主持续谱建祠的坚韧，再到今天探讨用数字技术传承家族文化，每一次突破都是“日新”精神的体现。它要求家族成员在各自领域勇于革新，用新方法守护老传统，让古树发出新枝。

奋斗（坚韧扎根）：源自瓦屑坝迁徙史与“七补八修”的续谱精神。先祖在陌生土地上白手起家，后世秉承“耕读传家”，在逆境中百折不挠，深深扎根于江淮大地。这份奋斗精神，是家族枝繁叶茂的根基。

团结（和合共生）：这是本次清明聚会的核心主题，也是“大老家井”与“清明会”故事揭示的终极智慧。源自家族历史上南北联宗、九修合谱的传统。它强调凝聚宗亲，天下一家。历史反复证明，团结则家族兴，分裂则家族衰。今天七桌人的共聚，正是“和合共生”精神在新时代的生动写照。

文化（崇文载道）：立足农耕，重视教育，诗书继世。家族字辈“修齐平治、本诚正先、大道中立、世德永传”，十六个字便是一部微缩的儒家伦理经典，是家族文脉永续的基因。从科举时代的文人到今天的学界精英，文化传承让家族的血脉始终保持着高贵与厚度。

结语：清明的意义，在于照亮前路

这个清明节，在合肥众兴书院，日新堂汤氏家族完成了一次跨越时空的对话。

一口井，用六百年的分合，诉说着团结的珍贵；一个“清明会”，用167年的坚守，诠释着传承的力量；七张圆桌，用当下的汇聚，宣告着未来的方向。

从“护坟、修祠、续谱”到“三修一祭”，从古老训诫到“四维精神”，日新堂家族在慎终追远中，清晰地看到了继往开来的路径。

清明的细雨，滋润着大地，也连接着过去与未来。当祭祀的香火升起，它告慰的不仅是先祖，更照亮了后来者前行的道路。日新堂的故事，就在这年复一年的清明团聚中，在这代代相传的“日新”与“团结”精神里，生生不息，永续流传。