英格兰的坎特伯雷大主教斯德望·朗顿有着怎样的人生？

斯蒂芬·朗顿大约生于1150年。其父亨利是林肯郡朗顿-拉格比的一位地主。所以这个朗顿与其说是姓氏，不如说是地名。

斯蒂芬可能出生在该村的一座有护城河的农舍中，并可能在其当地的大教堂学校接受教育。根据当地传说，他也可能出生在萨里郡的星期五街。

至于正经的翻译叫斯德望·朗顿，是因为神学界的翻译另有一套体系，斯蒂芬正是进入了神学界。其弟西蒙也因此成为了西门，也许是追随他的道路。他们还有一个弟弟沃尔特做了骑士，也许他们家还指望家里有个人传嗣。不过沃尔特后来让他们失望了。

斯德望曾在巴黎大学学习，并在那里讲授神学直至1206年，还在巴黎结识了教宗依诺增爵三世。西门可能也在巴黎学习，指不定还听过自己的亲哥讲课。

依三回到罗马，就把斯德望叫了去，任为罗马圣基所恭圣殿的枢机司铎。斯德望的虔诚与学识为他赢得了巴黎和约克的圣俸，他也被公认为最杰出的英格兰教会人士。

1205年，坎特伯雷大主教于贝尔·沃尔特去世。大教堂座堂的一些年轻教士选举坎特伯雷基督教堂的副堂长雷吉纳尔德继任大主教，而另一派在英格兰国王无地王约翰的压力下选了诺里奇主教约翰·格雷。两派人都上诉到教廷。依三宣布既然这样，两个都不算。座堂的16名教士受命代表整个座堂前往罗马，被命令在教宗面前进行新的选举。

不知道依三有没有做什么工作，结果是斯德望被选了上去。1207年6月17日，他在维泰博由依三祝圣。

约翰不干了，和教宗对着干了，宣布只要承认斯德望是新任大主教，就是我英格兰的敌人。7月15日，约翰驱逐了当时一致支持斯德望的坎特伯雷座堂教士团。斯德望只能住在勃艮第的蓬蒂尼修道院当遥领的流亡大主教。

1208年3月，依三对英格兰下达禁罚令；多次谈判失败后，依三于1212年底宣布废黜约翰，并于1213年1月委托法国国王腓力二世执行。期间1208年，西门出席温切斯特国会，呼吁约翰接受斯德望；1210年，斯德望派西门当自己的传声筒和约翰谈判。

1213年5月，约翰服软；7月，斯德望及其流亡同伴返回英格兰。他作为大主教的第一个行动是赦免国王，约翰宣誓保证废除不公正的法律并遵守亨利一世授予的自由。

然后约翰就反悔了。诸侯也不干了，斯德望就成了他们的旗帜。

8月25日，在威斯敏斯特举行的由教士和部分受邀男爵参加的会议上，斯德望宣读了亨利一世宪章文本，并呼吁其更新。

在斯德望的积极领导和叛军的军事支持下，约翰被迫于1215年6月15日签署了《大宪章》。但这是一份罕见的签约双方都不满意的协议。

斯德望应该清楚，自己是靠教宗的力挺才能扬眉吐气，但是，如果他的后台同时也做了对家的后台，又当如何呢？

自从约翰宣布英格兰为圣座采邑，依三就改变了立场，支持约翰，并且把叛乱诸侯都破门了，也就是宣布这些人都是异教徒。具体的开除教籍令因为职责分配还得交给斯德望公布。这就是为难人了，如果斯德望的队友是反派，那斯德望自己又算什么？于是他选择抗命。

于是依三又派使者给约翰打招呼，借约翰的权威停了斯德望的职。斯德望亲自上诉，依三维持原判并于11月4日亲自确认。

先前6月，西门当选约克大主教，约翰意在约翰·格雷的侄子宰相伍斯特主教沃尔特，但支持西门的人觉得沃尔特不学无术。约翰写信给依三：怎能让我敌人的弟弟当选？同时禁止西门履职。8月20日，依三宣布选举无效。

斯德望和依三当年在巴黎和罗马面对面建立的私交，此时不过浮云耳。

西门愤而加入叛军，被叛军支持的对立国王路易斯也就是法国太子路易任为宰相。

次年春天，斯德望被解除停职，条件是他在和平恢复前不得进入英格兰。他只能出国继续做遥领 的流亡大主教。

西门则被破门，剥夺一切圣俸。

等斯德望在1218年5月获准回国的时候，依三和约翰都已经退休了，法国支持的叛军也被平定了，在位的国王是年幼的亨利三世。

平叛最关键的一场战斗是1217年的林肯战役，但是当时的主要功臣之一第六代切斯特伯爵拉努尔夫·布隆德维尔正好在1218年率十字军出征。所以斯德望回国时，六切或者已经出发，或者在赶时间。

当斯德望寻求了解这些年都发生了什么的时候，他能听到来自谁的版本呢？

会有人告诉他，带头人是自己，最大的功臣也是自己；不会说自己曾有跑路到爱尔兰的想法，也不会说自己妇孺不免地劫掠了林肯城。

于是1219年独占发言权的摄政老汉去世的时候，斯德望哭着大吹彩虹屁，就显得有些地狱笑话了。虽然不能武断地把劫掠林肯城等同于劫掠了同属林肯郡的朗顿村，但从地理距离来讲，林肯城和朗顿村的距离大约45里，比杭州市中心到余杭还近一些。

1221年，斯德望批准了布道兄弟会（黑衣修士）在英格兰的定居。他们由温切斯特主教皮埃尔·罗歇护送到坎特伯雷，第一组领导者吉尔伯特·德·弗雷斯尼被要求即席布道，阐述其新修会的优点，因为布道质量令人满意，修士们被允许在全国各地建立修道院。

1222年4月17日，斯德望在奥斯尼召开了一次会议，推出了以他命名的教规，是至今仍被英格兰教会法庭承认具有约束力的最早的省级教规。

也许是自己有追求，也许是看穿了教宗的本质，作为英格兰本土人，斯德望寻求英格兰的政治独立。1223年，他再次代表诸侯要求亨三确认宪章，再代表亨利前往法国呼吁法国国王路易八世归还诺曼底。路八就是当初的对立国王路易斯。

当一些诸侯不愿将产业交给亨三而作乱时，斯德望和西门又支持亨三平定之。时过境迁，西门终被赦免，并被任命为教宗法庭的官员，获准在法国举行一次祈祷仪式。

斯德望的活动有效果，新教宗和诺理三世承诺有生之年不再向英格兰派遣常驻使节，并做出了其他有利于英格兰教会并提升坎特伯雷教区地位的让步。

1227年，西门受任坎特伯雷副主教，做了哥哥的副手。

1228年7月9日，斯德望在苏塞克斯奇切斯特附近的斯林登去世，葬于坎特伯雷大教堂南耳堂旁边的空地上；后来该处建造了圣米迦勒礼拜堂（现为巴夫斯团礼拜堂），其墓首伸入该礼拜堂的东端，位于祭坛下方，墓脚则在礼拜堂外。

为庆祝《大宪章》签署800周年而设计的“斯德望·朗顿步道”始于朗顿-拉格比，通往林肯大教堂，靠近藏有原始副本的林肯城堡。

斯德望著述颇丰，他的许多布道词以及对《旧约》几乎所有书卷的注释、评注、阐述和论文手稿保存在兰贝思宫、牛津和剑桥以及法国的图书馆中。

据F. J. E. 雷比所述，“几乎没有理由怀疑……斯德望·朗顿是”著名继叙咏《来吧，圣灵》的作者。

除了少数信件外，斯德望唯一已印刷的其他作品是《论圣多马的转移》，这可能是他在1220年多马·贝克特遗物转移仪式上布道内容的扩充；该仪式是英格兰有史以来最盛大的典礼。

斯德望还撰写了狮心王理查一世的生平，可能还有一些其他历史著作和诗歌。

传统上，《圣经》书卷的卷轴一直通过行末或行中的空白来划分，但斯德望被认为是将《圣经》划分为现今使用的标准现代章节安排的人。尽管枢机雨果·德·桑克托·卡罗（1244年至1248年间）也提出了系统的《圣经》划分法，但沿用至今的章节安排仍是斯德望的版本。