当谈论大学精神时，为何要回望司徒雷登？

当“就业”成为大学专业设置的唯一标尺，却不能带来真正的就业，当论文数量取代思想深度成为评价标准，却不能产生真正的学术，我们或许该回头看看：一位美国宣教士，为何能在百年前的中国，几乎从零起步，办出一所让世界瞩目的燕京大学？

他叫司徒雷登，燕京大学的主要创办人和管理者。从1919年到1952年，燕大在短短33年间，培养了42名中国科学院院士、11名中国工程院院士。其人才培养的“效率”之高，现在没有任何一所大学可与之比拟。司徒雷登究竟是怎样做到的呢？

▋从传教士到教育家：

他的大学，不培养“工具人”

现在不少高校，专业设置紧跟 “风口”，思想教育统一“立场”，学生被塞进标准化的“流水线”，毕业时能熟练撰写报告，却鲜少有人能回答 “我真正想做的是什么？”。

反观司徒雷登，他来华的最初目的就是宣教，但在创办燕京大学时，却没有把宗教教义当作枷锁，反而提出 “因真理，得自由，以服务” 的校训。他聘请顾颉刚、俞平伯、钱穆、钱玄同、冯友兰学者任教，允许不同思想在校园里交锋，甚至支持学生参与社会讨论。他坚持“通识教育”理念，相信教育的目的是培养有独立人格、会独立思考的 “人”，而制造标准化的 “工具”—— 这正是我们今天高等教育最稀缺的底色。

▋中西融合的试验：

他懂的，比很多“本土学者”更多

今天的很多高校，常常陷入“中西对立”的误区：要么陷入传统教条的窠臼，要么盲目照搬西方模式，学生在中西文化的夹缝中左右摇摆，既找不到真正的文化根脉，也难以学会西方式的逻辑思维。

而司徒雷登则用实践证明，好的教育从来不是非此即彼的选择，而是在尊重传统的基础上，汲取人类文明的共同养分。燕大既开设西方哲学，引进西方的学术自由传统，也不废传统经学，扎根中国的文化土壤。

司徒雷登欣赏儒家学说，常将儒学与基督教教义结合阐释。他主持的燕京大学，不是要复制一所美国大学，也不是要成为世界上最有名的学校，而是要成为对“现在中国”最有用的学校。这种混合了保守主义和实用主义的办学理念，中国高校至今也没有完全学会。

▋被遗忘的启示：

大学的灵魂，不是“规模”而是“人”

如今的高校，普遍把大学当成“产业”来办，越来越商业化、功利化，校区越建越大，学生越招越多，科研经费屡创新高，论文规模世界第一，却难再出现一批能引领时代的学者。

相比之下，当年的燕京大学却穷的可怜，最初只有五间课室、一间图书室。为了筹款办学，司徒雷登频繁在中美之间奔波，在军阀和富商之间周旋。虽然没有巨额的经费，但他明白，办好教育的关键不是钱、不是规模，而是“人”。

正是秉持着这样的理念，燕大在人才产出上有着惊人的“效率”。费孝通、瞿同祖、侯仁之、谭其骧、周汝昌、徐祖甲、谢冰心、资中筠等著名学者，均是在这里筑牢学术根基。燕大虽然只存在了33年，但却成为中国高等教育史上的一座丰碑。

司徒雷登像一面镜子，照出了当下高校与真正的大学之间的真实距离。若想将这种差距看得更清晰，若想读懂司徒雷登，最好的方式就是读读这本《在华五十年：从传教士到大使，司徒雷登回忆录》。

此书系他晚年自传，不仅坦诚记录了他创办、经营燕京大学的全过程，还涵盖他本人从小在中国的生活记录，以及他出任美国驻华大使的重要史料。这位出生在中国、最终也归葬在中国的美国宣教士，用最朴素的语言，为我们留下了关于大学精神、关于人生价值的深沉思考。感兴趣的读者，扫描下方二维码，即可一键收藏。

添加：Leonardo2010317