黑龙江
后周时期·柴荣文言文资料汇编
篇一：《旧五代史·周书·世宗纪一》（节选）
【原文】
世宗睿武孝文皇帝，讳荣，太祖之养子，盖圣穆皇后之侄也。本姓柴氏，父守礼，太子少保致仕。帝以唐天祐十八年，岁在辛巳，九月二十四日丙午，生于邢州之别。年未童冠，因侍圣穆皇后，在太祖左右。时太祖无子，家道沦落，然以帝谨厚，故以庶事委之。帝悉心经度，资用获济，太祖甚怜之，乃养为己子。汉初，太祖以佐命功为枢密副使，帝始授左监门卫将军。二年，太祖镇邺，改天雄军牙内都指挥使，领贵州刺史、检校右仆射。三年冬，太祖入平内难，留帝守邺城。广顺元年正月，太祖践祚，帝恳求入觐。寻授澶州节度使、检校太保，封太原郡侯。帝在镇，为政清肃，盗不犯境。先是，澶之里衖湫隘，公署毁圮，帝即广其街肆，增其廨宇，吏民赖之。三年正月，帝入觐。三月，授开封尹兼功德使，封晋王。显德元年正月庚辰，加开府仪同三司、检校太尉、兼侍中，依前开封尹兼功德使，判内外兵马事。时太祖寝疾弥留，士庶忧沮，及闻帝总内外兵柄，咸以为惬。丙申，太祖崩，帝即位于柩前。
（选自《旧五代史·卷一百一十四·周书五·世宗纪一》，中华书局点校本）
【疑难字注音】
字词 拼音 释义
讳 huì 名（古代称死去的尊者之名）
邺 yè 古地名，在今河北临漳
衖 xiàng 同“巷”，里巷
湫 jiǎo 低湿、低洼
圮 pǐ 倒塌、毁坏
廨 xiè 官署、房舍
惬 qiè 满足、称心
薨 hōng 古代诸侯或高官死亡
殂 cú 死亡
【注解】
一、通假字
原文 通假 说明
生于邢州之别** ** 墅 “别”通“墅”，别墅
里衖湫隘 巷 “衖”通“巷”，里巷
太祖践祚 帝位 “践祚”指登上帝位，“祚”本指福运
判内外兵马事 兼 “判”即兼任、兼管
二、古今异义词
原文 古义 今义
讳 尊者的名 忌讳
童冠 指青少年（童指童年，冠指二十岁行冠礼） 不常用
庶事 各种事务 庶务
经度 经营、谋划 不常用
资用 日常费用、生活用度 不常用
获济 得以解决、获得帮助 不常用
佐命功 辅佐帝王开国的功劳 不常用
枢密副使 枢密院副长官，掌军国机要 不常用
践祚 登上帝位 不常用
入觐 入朝拜见皇帝 不常用
寻 不久 寻找
清肃 清廉整肃 不常用
里衖 里巷、街巷 不常用
湫隘 低洼狭小 不常用
廨宇 官署、房舍 不常用
赖之 依靠他、得益 不常用
弥留 病重将死 不常用
惬 满足、称心 不常用
三、词类活用
原文 活用类型 说明
家道沦落 名词作动词 家道，家庭状况
太祖甚怜之 形容词作动词 怜，怜爱
为政清肃 形容词 清肃，清廉整肃
盗不犯境 名词作状语 盗，盗贼
吏民赖之 动词 赖，依靠
四、特殊句式
原文 句式类型 说明
世宗睿武孝文皇帝，太祖之养子也 判断句 “……也”表判断
父守礼，太子少保致仕 判断句（语义） 担任太子少保后退休
生于邢州之别 省略句 生于邢州之别（墅）
以帝谨厚，故以庶事委之 省略句 省略主语“太祖”
太祖甚怜之 省略句 无省略
乃养为己子 省略句 养（之）为己子
帝始授左监门卫将军 被动句 被授予官职
授澶州节度使 被动句 被授予
封太原郡侯 被动句 被封
吏民赖之 省略句 省略“之”
五、一词多义
字 文中义 其他常见义
讳 尊者的名 忌讳
委 委托、交付 委屈
济 解决、成功 救济
镇 镇守 集镇
寻 不久 寻找
授 授予（官职） 传授
领 兼任、兼任官职 领导
赖 依靠 依赖、无赖
判 兼管 判决
惬 满意 惬意
薨 诸侯或高官死 薨逝
六、文化常识
词语 文化常识
睿武孝文皇帝 柴荣的谥号。“睿”谓圣明通达，“武”谓克定祸乱，“孝”谓慈惠爱亲，“文”谓经纬天地，概括了他一生的功业与品德。
太子少保 东宫官职，太子太师、太傅、太保及少师、少傅、少保的合称。太子少保为从二品，属荣誉衔，多授予元老重臣。
天祐 唐昭宗年号（904—907），唐亡后河东、凤翔等地沿用至五代。天祐十八年（921年），唐已亡，但李克用、李存勖仍沿用此年号以示正统。
童冠 指青少年。古代男子二十岁行冠礼，“童冠”即童年到二十岁之间。
枢密副使 五代时期枢密院的副长官，掌军国机要。枢密院始于唐代宗时，五代时期权力极重，枢密使常专决军国大事。
天雄军牙内都指挥使 天雄军节度使亲卫军（牙军）的统领。都指挥使为五代禁军及藩镇军队的高级军职。
广顺 后周太祖郭威年号（951—953）。郭威在位三年，开创了后周基业。
开封尹 五代时期开封府的最高长官，从三品。因后周定都开封，开封尹地位极高，常由亲王或储君担任。
晋王 五代时期最高一级的封爵。柴荣被封晋王，已明确其储君地位。
显德 后周世宗柴荣年号（954—959）。柴荣沿用此年号六年，直至去世，是五代时期相对稳定的年号之一。
判内外兵马事 五代时期统管中央禁军与地方军队的最高军事职务，通常由皇帝亲信或储君担任。
【现代译文】
后周世宗睿武孝文皇帝，名讳为荣，是太祖郭威的养子，也是圣穆皇后的侄子。他本姓柴，父亲柴守礼，曾任太子少保，后退休。世宗皇帝在后梁灭亡之后的后唐天祐十八年（921年），辛巳年，九月二十四日丙午，出生于邢州的别墅中。他还不到二十岁时，因侍奉圣穆皇后，常在太祖身边。当时太祖没有儿子，家道中落，但因为他谨慎忠厚，所以太祖把各种事务都托付给他。他尽心经营谋划，生活用度得以解决，太祖非常怜爱他，便把他收为养子。后汉初年，太祖因辅佐开国的功劳担任枢密副使，世宗才被授予左监门卫将军之职。后汉乾祐二年，太祖镇守邺城，世宗改任天雄军牙内都指挥使，兼任贵州刺史、检校右仆射。乾祐三年冬天，太祖入京平定内乱，留下世宗镇守邺城。后周广顺元年正月，太祖登基，世宗恳求入朝拜见。不久他被授予澶州节度使、检校太保，封为太原郡侯。世宗在镇守澶州期间，为政清廉整肃，盗贼不敢犯境。此前，澶州的街巷低洼狭小，官署毁坏坍塌，世宗便拓宽了街道，增建了房舍，官吏和百姓都因此受益。广顺三年正月，世宗入朝拜见太祖。三月，被授予开封尹兼功德使，封为晋王。显德元年正月庚辰，加授开府仪同三司、检校太尉、兼侍中，依旧担任开封尹兼功德使，兼管内外兵马事务。当时太祖卧病在床，病势沉重，士人和百姓都忧心沮丧，等到听说世宗掌管了内外兵权，大家都很满意。正月丙申，太祖去世，世宗在灵柩前即皇帝位。
篇二：《新五代史·周本纪第十二》（节选）
【原文】
世宗睿武孝文皇帝，本姓柴氏，邢州龙冈人也。柴氏女适太祖，是为圣穆皇后。后兄守礼子荣，幼从姑长太祖家，以谨厚见爱，太祖遂以为子。太祖后稍贵，荣亦壮，而器貌英奇，善骑射，略通书史黄老，性沈重寡言。太祖为汉枢密使，荣为左监门卫大将军。太祖镇天雄，荣领贵州刺史、天雄军牙内都指挥使。乾祐三年冬，周兵起魏，犯京师，留荣守魏。太祖入立，拜澶州刺史、镇宁军节度使，检校太傅、同中书门下平章事。荣素为枢密使王峻所忌，广顺三年正月来朝，不得留。既而峻有罪诛，三月，拜荣开封尹，封晋王。是冬，卜以来年正月朔旦有事于南郊，而太祖遇疾，不能视朝者久之。显德元年正月丙子，郊，仅而成礼，即以王判内外兵马事。壬辰，太祖崩，秘不发丧。丙申，发丧，皇帝即位于柩前。
（选自《新五代史·卷十二·周本纪第十二》，中华书局点校本）
【疑难字注音】
字词 拼音 释义
适 shì 出嫁
姑 gū 姑母
沈 chén 同“沉”，深沉
【注解】
一、通假字
原文 通假 说明
柴氏女适太祖 配 “适”即出嫁
性沈重寡言 沉 “沈”通“沉”，深沉
卜以来年正月朔旦 朔 “朔旦”即农历初一早晨
太祖遇疾 罹 无通假，“遇”即遭受
二、古今异义词
原文 古义 今义
适 出嫁 适合
长太祖家 在太祖家长大 长（形容词）
见爱 被喜爱 看见喜爱（不常用）
稍贵 逐渐显贵 稍微贵
黄老 黄帝和老子的学说，道家思想 不常用
沈重 深沉稳重 沉重
起魏 从魏地起兵 不常用
入立 入京即位 不常用
同中书门下平章事 唐代宰相职衔 不常用
卜 占卜 占卜
郊 在南郊举行祭天大礼 郊外
三、词类活用
原文 活用类型 说明
幼从姑长太祖家 名词作动词 长，生长、生活
太祖遂以为子 动词 以为，以（之）为
荣亦壮 形容词 壮，长大成人
犯京师 动词 犯，侵犯
拜澶州刺史 动词被动 拜，被授予
素为枢密使王峻所忌 副词 素，一向
不得留 动词被动 得，能够
卜以来年正月朔旦有事于南郊 名词作动词 卜，占卜
四、特殊句式
原文 句式类型 说明
世宗睿武孝文皇帝，本姓柴氏，邢州龙冈人也 判断句 “……也”表判断
柴氏女适太祖，是为圣穆皇后 判断句 “是为”表判断
后兄守礼子荣 省略句 省略“之”
以谨厚见爱 被动句 “见”表被动
太祖遂以为子 省略句 以（之）为子
荣素为枢密使王峻所忌 被动句 “为……所”表被动
拜澶州刺史 被动句 被授予
秘不发丧 省略句 省略主语
五、一词多义
字 文中义 其他常见义
适 出嫁 适合、恰好
见 被 看见
稍 逐渐 稍微
壮 长大成人 强壮
领 兼任 领导
素 一向 本色
忌 猜忌 忌讳
拜 授予（官职） 拜谢
卜 占卜 预测
遇 遭受 遇到
六、文化常识
词语 文化常识
邢州龙冈 古地名，今河北邢台西南。龙冈是邢州的附郭县（州治所在地），隋开皇年间置。
黄老 指黄帝与老子。西汉初年，文帝、景帝尊崇“黄老之术”，主张“无为而治”、休养生息，是道家思想的重要流派。
同中书门下平章事 唐代及五代时期的宰相职衔，意为“与中书、门下二省长官共同商议处理国家政务”。
王峻 后周大臣，太祖郭威时期任枢密使，权倾一时，忌惮柴荣，广顺三年因罪被杀。
南郊祭天 古代帝王在国都南郊举行祭天大典，是皇帝最重要的祭祀活动之一，象征“君权神授”。
秘不发丧 皇帝去世后，暂不公开宣布丧事，以待局势稳定后再行发丧，是五代时期常见的政治操作。
【现代译文】
后周世宗睿武孝文皇帝，原本姓柴，是邢州龙冈人。柴家的女儿嫁给了太祖，这就是圣穆皇后。圣穆皇后的兄长柴守礼有个儿子叫柴荣，幼年时跟随姑母在太祖家长大，因为谨慎忠厚受到太祖的喜爱，太祖便认他做了儿子。太祖后来逐渐显贵，柴荣也长大了，他相貌英俊，善于骑马射箭，粗略通晓《诗》《书》和道家黄老学说，性格深沉稳重、寡言少语。太祖担任后汉枢密使时，柴荣担任左监门卫大将军。太祖镇守天雄军时，柴荣兼任贵州刺史、天雄军牙内都指挥使。乾祐三年冬天，后周的军队在魏地起兵，攻入京师，太祖留下柴荣镇守魏地。太祖入京即位后，任命柴荣为澶州刺史、镇宁军节度使，检校太傅、同中书门下平章事。柴荣一向被枢密使王峻所猜忌，广顺三年正月入朝，没能留下。不久王峻因罪被杀，三月，柴荣被任命为开封尹，封为晋王。这年冬天，占卜决定明年正月初一在南郊举行祭天大礼，而太祖生了病，很长时间不能上朝。显德元年正月丙子日，在南郊举行祭天大礼，仅勉强完成了仪式，太祖便让柴荣以晋王的身份兼管内外兵马事务。壬辰日，太祖去世，秘不发丧。丙申日，才公开丧事，柴荣在太祖灵柩前即皇帝位。
篇三：《旧五代史·世宗纪》（节选——高平之战及整军）
【原文】
（显德元年三月）癸巳，及刘旻战于高原，败之，追及于高平，又败之。……侍卫马军都指挥使樊爱能、步军都指挥使何徽伏诛。初，樊爱能、何徽与契丹汉军合势，未阵而溃，步卒数千人降于贼。帝赫怒，跃马入阵，引五十人直冲刘旻之牙帐。旻方张乐饮酒，以示闲暇，及其奄至，莫不惊骇失次，帝因以奋击，遂败之。凯旋，指樊爱能等人责之曰：“汝辈皆累朝宿将，非不能用兵者也，然退衄者无他，诚欲将寡人作物货卖与刘崇尔。如此则卿等虽万死不足以谢天下，宜其曲膝引颈以待斧诛。”言讫，命行刑壮士擒出皆斩之。
（选自《旧五代史·卷一百一十四·周书五·世宗纪一》，中华书局点校本）
【疑难字注音】
字词 拼音 释义
衄 nǜ 战败、挫败
奄 yǎn 突然
讫 qì 完毕、终了
【注解】
一、通假字
原文 通假 说明
及刘旻战于高原 同“以” 无通假，“及”意为“与”
未阵而溃 奔 无通假，“溃”即溃败
帝赫怒 吓 无通假，“赫”即勃然大怒
奄至 掩 “奄”通“掩”，突然
退衄 衂 “衄”通“衂”，战败、挫败
言讫 迄 无通假，“讫”即完毕
二、古今异义词
原文 古义 今义
合势 会合兵势 不常用
未阵 还没有排好阵型 不常用
赫怒 勃然大怒 不常用
牙帐 将帅的营帐 不常用
张乐 奏乐 不常用
奄至 突然到达 不常用
失次 慌乱、失常 不常用
退衄 败退 不常用
累朝 连续几个朝代 累次朝代
宿将 久经战阵的老将 不常用
作物货卖 当作货物买卖 不常用
谢天下 向天下人谢罪 不常用
行刑壮士 执行死刑的刽子手 不常用
三、词类活用
原文 活用类型 说明
未阵而溃 名词作动词 阵，排好阵型
帝赫怒 形容词 赫，勃然大怒的样子
引五十人直冲刘旻之牙帐 动词 冲，冲击
示闲暇 形容词作名词 闲暇，悠闲的样子
帝因以奋击 形容词作状语 奋，奋勇地
指樊爱能等人责之 动词 责，斥责
擒出皆斩之 动词 擒，捉拿
四、特殊句式
原文 句式类型 说明
及刘旻战于高原 介词结构后置 于高原战
追及于高平 介词结构后置 于高平追及
侍卫马军都指挥使樊爱能、步军都指挥使何徽伏诛 被动句 被处死
未阵而溃 省略句 省略主语“赵军”
帝赫怒 省略句 省略主语“世宗”
跃马入阵 连动句 跃马、入阵
引五十人直冲刘旻之牙帐 无标志句式 陈述
及其奄至 无标志句式 陈述
凯旋 省略句 省略主语“世宗”
汝辈皆累朝宿将 判断句 “皆”表判断
非不能用兵者也 判断句 “非……者也”表否定判断
然退衄者无他 判断句 “无他”即“没有别的原因”
诚欲将寡人作物货卖与刘崇尔 判断句 “诚……尔”表肯定判断
命行刑壮士擒出皆斩之 兼语结构 命（行刑壮士）擒出
五、一词多义
字 文中义 其他常见义
及 与 到达、赶上
未 还没有 将来
溃 溃败 溃烂
赫 勃然大怒 显赫
引 率领 牵引、引用
直 径直 直接
奄 突然 奄奄一息
因 于是 因为
凯旋 胜利归来 不常用
责 斥责 责任
累 连续 积累
诚 确实 诚恳
谢 谢罪 感谢
六、文化常识
词语 文化常识
刘旻 即刘崇（895—954），北汉开国君主。刘崇为后汉高祖刘知远之弟，后周代汉后，刘崇据河东称帝，国号仍为汉，史称北汉。高平之战是北汉灭亡的前奏。
樊爱能、何徽 后周将领。高平之战中，二人率骑兵、步兵先逃，导致周军右翼溃败。战后世宗借二人立威，将其处死，以肃整军纪。
牙帐 古代将帅所居的营帐。因将帅营帐前立有以象牙为装饰的仪仗大旗，故名。
伏诛 因罪被处死。古代法律用语，意为“被依法处决”。
累朝宿将 历经多个朝代的资深将领。五代时期，许多将领在梁、唐、晋、汉、周多个朝代任职，故称“累朝宿将”。
作物货卖 当作货物一样买卖，比喻被人当作筹码出卖。柴荣以此痛斥樊爱能等人的叛逃行为。
高平之战 公元954年，北汉刘崇联合契丹进攻后周，周世宗柴荣亲征，在高平（今山西高平）大败北汉军。这是柴荣即位后的第一场大战，奠定了他的威信。
【现代译文】
（显德元年三月）癸巳日，与刘旻在高平交战，打败了他，追到高平，又打败了他。……侍卫马军都指挥使樊爱能、步军都指挥使何徽被处死。当初，樊爱能、何徽与契丹、北汉的军队会合后，还没有排好阵型就溃败了，数千名步兵投降了敌军。世宗勃然大怒，策马冲入敌阵，率领五十人径直冲击刘旻的营帐。刘旻正奏乐饮酒，装作悠闲的样子，等到世宗突然杀到，所有人都惊慌失措，世宗趁机奋勇攻击，于是打败了刘旻。胜利归来后，世宗指着樊爱能等人斥责道：“你们这些人都是历经几个朝代的老将，不是不能带兵打仗的人，但你们之所以败退，没有别的原因，实在是想把我当作货物出卖给刘崇罢了。像这样的话，你们即使死一万次也不足以向天下人谢罪，你们应该屈膝引颈等待斧头诛杀。”说完，命令行刑的刽子手把他们捉出去全都斩首。
篇四：《资治通鉴·后周纪》（节选——冯道劝谏与世宗亲征）
【原文】
（显德元年）初，北汉主闻太祖晏驾，喜甚，谋大举入寇，遣使请兵于契丹。二月，契丹遣其武定节度使、政事令杨衮将万余骑如晋阳。北汉主自将兵三万，以义成节度使白从晖为行军都部署，武宁节度使张元徽为前锋都指挥使，与契丹自团柏南趣潞州。
世宗闻之，欲自将兵御之。群臣皆曰：“刘崇自平阳遁走以来，势蹙气沮，必不敢自来。陛下新即位，山陵有日，人心易摇，不宜轻动，宜命将御之。”世宗曰：“崇幸我大丧，轻朕年少新立，有吞天下之心，此必自来，朕不可不往。”冯道固争之，世宗曰：“昔唐太宗定天下，未尝不自行，朕何敢偷安！”道曰：“未审陛下能为唐太宗否？”世宗曰：“以吾兵力之强，破刘崇如山压卵耳！”道曰：“未审陛下能为山否？”世宗不悦。
（选自《资治通鉴·卷二百九十一·后周纪二》，中华书局点校本）
【疑难字注音】
字词 拼音 释义
晏驾 yàn jià 皇帝去世
衮 gǔn 人名用字
趣 qū 同“趋”，奔赴
蹙 cù 窘迫、局促
幸 xìng 趁着
偷安 tōu ān 苟且偷安
【注解】
一、通假字
原文 通假 说明
自团柏南趣潞州 趋 “趣”通“趋”，奔赴
势蹙气沮 促 无通假，“蹙”即窘迫
山陵有日 时 无通假，“日”即时日
幸我大丧 徼 “幸”通“徼”，侥幸、趁机
二、古今异义词
原文 古义 今义
晏驾 皇帝去世的委婉说法 不常用
入寇 入侵 不常用
政事令 契丹官职名，相当于中原的宰相 不常用
将兵 率领军队 将军和士兵
御之 抵御他 驾驭
势蹙气沮 形势窘迫、士气低落 不常用
山陵 指皇帝的葬礼或陵墓 山脉和丘陵
固争 坚决争执 不常用
偷安 苟且求安 不常用
审 确实、知道 审查
如山压卵 用山压鸡蛋，比喻轻而易举 不常用
三、词类活用
原文 活用类型 说明
谋大举入寇 名词作动词 寇，入侵
北汉主自将兵三万 动词 将，率领
欲自将兵御之 动词 御，抵御
刘崇自平阳遁走以来 动词 遁走，逃跑
宜命将御之 动词 命，命令
轻朕年少新立 形容词作动词 轻，轻视
朕何敢偷安 形容词作动词 偷安，苟且偷安
四、特殊句式
原文 句式类型 说明
初，北汉主闻太祖晏驾，喜甚 省略句 省略主语
遣使请兵于契丹 介词结构后置 于契丹请兵
契丹遣其武定节度使……将万余骑如晋阳 无标志句式 陈述
北汉主自将兵三万 无标志句式 陈述
世宗闻之，欲自将兵御之 无标志句式 陈述
群臣皆曰 无标志句式 陈述
崇幸我大丧，轻朕年少新立 无标志句式 陈述
此必自来 判断句（语义） “此”指刘崇
冯道固争之 无标志句式 陈述
昔唐太宗定天下，未尝不自行 无标志句式 陈述
未审陛下能为唐太宗否 反问句式 “未审……否”表疑问
以吾兵力之强，破刘崇如山压卵耳 比喻句式 “如山压卵”比喻轻而易举
未审陛下能为山否 反问句式 “未审……否”表疑问
世宗不悦 无标志句式 陈述
五、一词多义
字 文中义 其他常见义
幸 趁（机会） 幸运
将 率领 将军
御 抵御 驾驭
蹙 窘迫 皱眉
沮 沮丧 阻止
固 坚决 坚固
审 知道、确定 审查
偷安 苟且求安 偷懒、安全
不悦 不高兴 不喜悦
六、文化常识
词语 文化常识
晏驾 古代帝王去世的委婉说法。“晏”指晚，“驾”指皇帝的车驾，意为皇帝的车驾晚出不归。
契丹 古代北方游牧民族，五代时期建立辽朝。北汉刘崇联合契丹进攻后周，是“儿皇帝”石敬瑭割让燕云十六州后契丹干涉中原政局的延续。
武定节度使 契丹的节度使官职，武定是节镇名（在今山西北部）。杨衮（？—954），契丹将领，率军助北汉攻周，高平之战中因周军勇猛而退兵。
团柏 古关隘名，在今山西祁县东南，是太原通往潞州的交通要道。
冯道 五代时期著名宰相（882—954），字可道，瀛洲景城人。历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝十帝，是中国历史上唯一的“十朝元老”。高平之战前力劝柴荣勿亲征，战后不久去世。
山陵有日 指皇帝下葬的日期已经确定。古代帝王去世后，并非立即下葬，需先确定陵墓位置、举行各种仪式，故“山陵有日”意味着葬礼已定、新君应守丧。
如山压卵 成语，比喻以绝对优势的力量轻而易举地击败对方，出自《后汉书·广陵思王荆传》：“功易如太山压卵。”
唐太宗 李世民（599—649），唐朝第二位皇帝，年号贞观。柴荣以唐太宗为榜样，立志亲征定天下，是柴荣政治抱负的重要体现。
【现代译文】
当初，北汉主刘崇听说后周太祖郭威去世，非常高兴，计划大举入侵，派使者向契丹请求援兵。二月，契丹派武定节度使、政事令杨衮率领一万多骑兵前往晋阳。北汉主亲自率领三万士兵，任命义成节度使白从晖为行军都部署，武宁节度使张元徽为前锋都指挥使，与契丹军队从团柏关向南奔赴潞州。
后周世宗柴荣听说了这件事，想亲自率兵抵御他们。大臣们都劝谏说：“刘崇自从从平阳逃走以来，形势窘迫，士气低落，一定不敢亲自前来。陛下刚刚即位，先帝的葬礼日期已经确定，人心容易动摇，不应该轻举妄动，应该派将领去抵御他。”柴荣说：“刘崇是趁我国有大丧，轻视我年轻、刚刚即位，有吞并天下的野心，这次他一定会亲自来，我不能不去。”冯道坚决地争执，柴荣说：“当年唐太宗平定天下，没有哪一次不是亲自出征，我怎么敢苟且偷安！”冯道说：“不知道陛下能够像唐太宗那样吗？”柴荣说：“以我军兵力的强大，打败刘崇就像用山去压鸡蛋一样容易！”冯道说：“不知道陛下能够像山一样吗？”柴荣不高兴了。
篇五：《旧五代史·世宗纪》（节选——求直言与民本思想）
【原文】
（显德二年五月）辛未，宣徽南院使向训、凤翔节度使王景伐蜀。甲戌，大毁佛寺，禁民亲无侍养而为僧尼及私自度者。秋九月丙寅朔，颁铜禁。闰月癸丑，向训克秦州。冬十月辛未，取成州。戊寅，高丽使王子太相融来。取阶州。十一月乙未朔，李谷为淮南道行营都部署以伐唐。
世宗尝曰：“凡兵务精不务多，今以农夫百，不能养甲士一，奈何浚民膏泽，养此无用之物乎？且健懦不分，众何所劝？”乃命大简诸军，精锐者升之上军，羸弱者斥去之。又以骁勇之士多为藩镇所蓄，诏募天下壮士，咸诣关以闻，由是士卒精强，近代无比，征战四方，所向皆捷，选练之力也。
世宗尝谓侍臣曰：“朕观历代君臣，鲜克有终者，良由不能慎始敬终也。朕每以唐太宗为法，恐不及也。”
（选自《旧五代史·卷一百一十五·周书六·世宗纪二》，中华书局点校本）
【疑难字注音】
字词 拼音 释义
浚 jùn 剥削、榨取
羸 léi 瘦弱
诣 yì 到、前往
鲜 xiǎn 很少、少有
克 kè 能够
【注解】
一、通假字
原文 通假 说明
禁民亲无侍养而为僧尼及私自度者 剃 无通假，“度”指剃度出家
鲜克有终 尠 “鲜”通“尠”，很少
二、古今异义词
原文 古义 今义
大毁佛寺 大规模拆毁 不常用
侍养 赡养、侍奉 不常用
私自度 私下剃度出家 不常用
颁铜禁 颁布禁止民间用铜的法令 不常用
甲士 穿戴铠甲的士兵 不常用
浚民膏泽 榨取百姓的血汗 不常用
健懦 强健与懦弱 不常用
大简 大规模选拔 不常用
上军 禁军中的精锐部队 不常用
羸弱 瘦弱 不常用
骁勇 勇猛 不常用
藩镇 唐代在边境和重要地区设立的军镇 不常用
选练 选拔和训练 不常用
鲜克有终 很少有能善终的 不常用
慎始敬终 谨慎地开始，恭敬地结束 不常用
为法 作为榜样 成为法律
三、词类活用
原文 活用类型 说明
大毁佛寺 动词 毁，拆毁
禁民亲无侍养而为僧尼 动词使动 禁，禁止
颁铜禁 名词作动词 铜禁，颁布铜禁
宣徽南院使向训、凤翔节度使王景伐蜀 动词 伐，征伐
向训克秦州 动词 克，攻克
取成州 动词 取，攻取
皆取阶州 动词 取，攻取
兵务精不务多 动词 务，追求
浚民膏泽 动词 浚，榨取
健懦不分 形容词作名词 健懦，强健者和懦弱者
以骁勇之士多为藩镇所蓄 形容词作名词 骁勇，勇猛的人
征讨四方，所向皆捷 动词 捷，取胜
鲜克有终 动词 克，能够
四、特殊句式
原文 句式类型 说明
宣徽南院使向训、凤翔节度使王景伐蜀 无标志句式 陈述
大毁佛寺 省略句 省略主语
禁民亲无侍养而为僧尼及私自度者 无标志句式 陈述
高丽使王子太相融来 无标志句式 陈述
凡兵务精不务多 无标志句式 陈述
奈何浚民膏泽，养此无用之物乎 反问句式 “奈何……乎”表反问
健懦不分，众何所劝 反问句式 “何所”表反问
乃命大简诸军 省略句 省略主语“世宗”
精锐者升之上军，羸弱者斥去之 无标志句式 陈述
以骁勇之士多为藩镇所蓄 被动句 “为……所”表被动
由是士卒精强，近代无比 无标志句式 陈述
征战四方，所向皆捷 无标志句式 陈述
朕每以唐太宗为法 无标志句式 陈述
五、一词多义
字 文中义 其他常见义
伐 征伐 砍伐
克 攻克 能够
取 攻取 拿取
务 追求 事务
浚 榨取 疏通
简 选拔 简单
斥 斥退、去除 斥责
蓄 蓄养、豢养 积蓄
近代 近世 现代
鲜 很少 新鲜
克 能够 攻克
法 榜样 法律
六、文化常识
词语 文化常识
大毁佛寺 周世宗显德二年（955年）发起的大规模灭佛运动，共废毁佛寺三万三千余所，还俗僧尼六万余人，是中国佛教史上“三武一宗”灭佛的最后一宗。
铜禁 周世宗为解决钱荒而颁布的禁令，禁止民间买卖铜器，强制将铜器收缴铸钱，对缓解五代时期货币短缺起到了积极作用。
宣徽南院使 五代时期宫廷内职，宣徽院分南北两院，掌宫廷礼仪、宴会等事务，南院使地位高于北院使。
向训 后周将领，在周世宗时期率军伐蜀，收复秦、凤、成、阶四州，是周世宗统一战争的重要将领之一。
王景 后周将领，与向训共同伐蜀，在秦州之战中立功。
李谷 后周大臣，显德二年被任命为淮南道行营都部署，负责征讨南唐，是周世宗南征的重要统帅。
选练之力 周世宗整军的核心理念。“选”指选拔精锐，“练”指严格训练。他提出“兵务精不务多”的原则，对后世宋代“强干弱枝”的军事政策产生了直接影响。
慎始敬终 语出《礼记·表记》：“慎始而敬终，终以不困。”意为谨慎地开始，恭敬地结束，强调做事要有始有终。
唐太宗为法 柴荣以唐太宗为榜样，在治国理念、军事战略、用人方针等方面全面效法唐太宗，体现了他的政治抱负和历史自觉。
【现代译文】
（显德二年五月）辛未日，宣徽南院使向训、凤翔节度使王景征伐蜀国。甲戌日，大规模拆毁佛寺，禁止百姓在父母无人赡养的情况下出家为僧尼以及私下剃度的行为。秋季九月丙寅朔日，颁布铜禁。闰月癸丑日，向训攻克了秦州。冬季十月辛未日，攻取了成州。戊寅日，高丽派王子太相融前来朝贡。又攻取了阶州。十一月乙未朔日，李谷被任命为淮南道行营都部署，负责征讨南唐。
周世宗曾经说：“军队只追求精锐，不追求数量多。现在用一百个农民，不能养活一个披甲的士兵，怎么能榨取百姓的血汗，来养这些没用的人呢？况且强壮和懦弱不加区分，大家拿什么来激励？”于是下令大规模选拔各军，将精锐的士兵提升到上军，瘦弱的士兵裁撤掉。又因为勇猛的士兵大多被地方藩镇豢养，于是下诏招募天下的壮士，全都到京城来报到，因此士兵精锐强悍，近代以来没有能比得上的，征战四方，所向披靡，这都是选拔和训练的结果。
周世宗曾对侍臣说：“我考察历代君臣，很少能有善终的，实在是因为不能谨慎地开始、恭敬地结束。我常常以唐太宗为榜样，只是担心比不上他。”
篇六：司马光评周世宗
【原文】
臣光曰：或问臣：五代帝王，唐庄宗、周世宗皆称英武，二主孰贤？臣应之曰：夫天子所以统治万国，讨其不服，抚其微弱，行其号令，壹其法度，敦明信义，以兼爱兆民者也。庄宗既灭梁，海内震动，湖南马氏遣子希范入贡，庄宗曰：“比闻马氏之业，终为高郁所夺。今有儿如此，郁岂能得之哉？”郁，马氏之良佐也。希范兄希声闻庄宗言，遂杀之。此乃市道商贾之所为，岂帝王之体哉！盖庄宗善战者也，故能以弱晋胜强梁，既得之，曾不数年，外内离叛，置身无所。诚由知用兵之术，不知为天下之道故也。世宗以信令御群臣，以正义责诸国，推诚尽言，宏规大度，岂得与庄宗同日语哉！
（选自《资治通鉴·卷二百九十四·后周纪五》，中华书局点校本）
【疑难字注音】
字词 拼音 释义
壹 yī 统一
敦 dūn 敦促、崇尚
兆民 zhào mín 亿万百姓
【注解】
一、通假字
原文 通假 说明
壹其法度 一 “壹”通“一”，统一
比闻 彼 无通假，“比”即近来
二、古今异义词
原文 古义 今义
孰贤 哪一个更贤明 谁贤能
壹其法度 统一法度 一一、一定
敦明信义 崇尚申明信义 敦厚、明白
兆民 亿万百姓 不常用
良佐 优秀的辅佐之臣 不常用
市道商贾 市场上做买卖的商人 不常用
帝王之体 帝王应有的气度 不常用
诚由 确实因为 诚实由于
为天下之道 治理天下的方法 不常用
推诚尽言 推心置腹、坦诚相待 不常用
宏规大度 宏大的规划和气度 不常用
三、词类活用
原文 活用类型 说明
讨其不服 形容词作名词 不服，不服从的人
抚其微弱 形容词作名词 微弱，弱小的国家
壹其法度 数词作动词 壹，统一
敦明信义 动词 敦，崇尚；明，申明
此乃市道商贾之所为 名词 所为，所做的事
四、特殊句式
原文 句式类型 说明
唐庄宗、周世宗皆称英武，二主孰贤 选择问句 “孰”表选择
夫天子所以统治万国……者也 判断句 “……者也”表判断
此乃市道商贾之所为 判断句 “乃”表判断
岂帝王之体哉 反问句式 “岂……哉”表反问
盖庄宗善战者也 判断句 “盖……者也”表推断判断
诚由知用兵之术，不知为天下之道故也 判断句 “……故也”表原因判断
岂得与庄宗同日语哉 反问句式 “岂……哉”表反问
五、一词多义
字 文中义 其他常见义
壹 统一 一
比 近来 比较
良 优秀的 良好
体 气度 身体
诚 确实 诚恳
为天下之道 治理天下 为了
六、文化常识
词语 文化常识
唐庄宗 即李存勖（885—926），后唐开国皇帝。他骁勇善战，灭梁后自以为天下无敌，但治国无能，在位仅三年即死于兵变。
湖南马氏 五代时期割据湖南的政权，即楚（马楚），由马殷建立，是“十国”之一。马希范为马殷之子。
高郁 马楚的谋臣，为马殷建立楚国立有大功，后被马希声所杀。
市道商贾 市场上做买卖的商人，比喻只顾眼前利益、没有长远眼光的人。司马光以此评价唐庄宗“知用兵之术，不知为天下之道”。
【现代译文】
臣司马光说：有人问我：“五代时期的帝王中，唐庄宗和周世宗都被称为英明勇武，这两位君主哪一个更贤明？”我回答说：天子是用来统治万国、讨伐那些不服从的人、安抚那些弱小的人、推行号令、统一法度、崇尚信义、爱护亿万百姓的。唐庄宗灭亡后梁之后，天下震动，湖南马氏派儿子马希范前来进贡，庄宗说：“我听说马氏的基业，最终会被高郁所夺。如今有这样一个儿子，高郁怎么能夺得了呢？”高郁是马氏的杰出辅佐之臣。马希范的哥哥马希声听到庄宗的话，就把高郁杀了。这是市场上商人的行为，哪是帝王应有的气度呢！庄宗只是一个善于打仗的人，所以能够以弱小的晋战胜强大的梁，但得到天下之后，不过几年，内外离心叛变，无地容身。这实在是因为他只知道用兵的方法，而不知道治理天下的道理罢了。周世宗用信义号令群臣，用正义要求各国，推心置腹、坦诚相待，宏大规划、广阔气度，哪里能和庄宗相提并论呢！
七、人物分析
（一）家世背景与早年经历
柴荣（921—959），邢州龙冈（今河北邢台）人。其父柴守礼曾任太子少保后致仕，家境原本尚可。后因家道中落，柴荣年幼时便投奔姑母柴氏（圣穆皇后）和姑父郭威。郭威因“无子”，且见柴荣“谨厚”，“故以庶事委之”。柴荣“悉心经度，资用获济”，展现出超乎年龄的经营能力和经济头脑。柴荣早年曾随商人在江陵贩卖茶叶的经历，对民间疾苦和商业运作有切身体会，这为他日后推行经济改革、重视民生打下了基础。郭威因此“甚怜之，乃养为己子”，将柴荣收为养子，改姓郭（故史书又称“郭荣”）。柴荣性格“器貌英奇，善骑射，略通诗书、黄老，性沈重寡言”，兼具文武之才，为日后一统天下奠定了坚实的基础。
（二）从养子到储君
在后汉时期，郭威以佐命之功担任枢密副使，柴荣被授予左监门卫将军。后汉乾祐三年（950年），郭威起兵攻入汴梁，留柴荣镇守邺城。郭威建立后周后，柴荣先后担任澶州节度使、开封尹，封晋王，逐步确立了储君地位。在澶州期间，柴荣“为政清肃，盗不犯境”，且“广其街肆，增其廨宇，吏民赖之”，展现了他的行政才能。他一度被枢密使王峻所忌惮，险遭陷害。王峻因罪被杀后，柴荣正式被立为晋王。显德元年（954年）正月，太祖郭威病逝，柴荣在灵柩前即皇帝位，成为后周第二位皇帝。
（三）主要功业
1. 高平之战与整军经武（954年）
高平之战是柴荣即位后的第一场大战。北汉刘崇联合契丹大举南下，意图趁后周国丧之际吞并中原。柴荣力排众议，决定亲征。战斗开始后，樊爱能、何徽等将领望风先逃，导致周军右翼溃败。柴荣在危急关头“跃马入阵，引五十人直冲刘旻之牙帐”，亲临前线督战，最终大破北汉军。战后，柴荣以樊爱能等“累朝宿将”临阵脱逃为由，将其全部处死，借此肃整军纪，确立了皇帝权威。
高平之战后，柴荣以“凡兵务精不务多”为原则，“命大简诸军，精锐者升之上军，羸弱者斥去之”，并“募天下壮士”，建立起一支精锐的中央禁军。这支军队成为后周统一战争的中坚力量，也奠定了北宋禁军的基础。
2. 毁佛铸钱与重振经济（955年）
五代时期，寺院经济过度膨胀，大量劳动力涌入寺院，严重影响了国家赋税和兵源。显德二年（955年），柴荣发起大规模灭佛运动：“大毁佛寺，禁民亲无侍养而为僧尼及私自度者。”共废毁佛寺三万三千余所，还俗僧尼六万余人。同时，柴荣下令收缴民间铜器，铸成周元通宝，以解决钱荒。他在诏书中明确表示：“吾闻佛说以利人为先，苟身世尚不能自保，况所铸铜像哉！”他命令各地“悉毁铜像铸钱”，在中国佛教史上被称为“一宗法难”，与北魏太武帝、北周武帝、唐武宗合称“三武一宗”。此举短期内为国家提供了大量兵源、税源和铸钱原料，对巩固后周国力起到了关键作用。
3. 均田与民本（956—959年）
柴荣推行均田制改革，以解决土地兼并问题。他命人编制《均田图》，作为施政纲领颁行天下，清查隐田、均平赋税。在淮南饥荒时，他“以米贷之”，有人担心百姓无力偿还，他说：“民，吾子也。安在责其必偿？”这种“视民如子”的态度，在五代乱世中极为罕见。他主张“王者之政”应“以利国便民，共庇黎元”，体现了他“兼爱兆民”的政治理念。
4. 南征北战与统一进程（954—959年）
在柴荣的领导下，后周展开了一系列统一战争：
· 征北汉（954年） ：高平之战大破北汉，北汉从此一蹶不振，再无力南侵。
· 伐蜀（955年） ：向训、王景率军攻蜀，收复秦、凤、成、阶四州。
· 伐南唐（956—958年） ：柴荣三度亲征南唐，南唐中主李璟被迫称臣纳贡，割让江北十四州，史称“江北称臣”。南唐从此国力大衰。
· 北伐契丹（959年） ：柴荣亲率大军北伐契丹，兵不血刃连取三关（瓦桥关、益津关、淤口关）及莫州、瀛州等地，共计十七县，直逼幽州（今北京）。正当准备收复燕云十六州时，柴荣突患重病，被迫班师。
5. 革新吏治与不拘一格用人才
柴荣明确提出“顾才何如耳”的用人标准，打破了门第、资历的局限。他重用魏仁浦——此人非科第出身，却因才能出众被提拔为枢密使。他还为范质修建府第，礼遇有加，既展现了君王对臣下的体恤，也体现了他不拘小节的气度。在刑罚上，他既严厉（处死樊爱能等）又谨慎（曾在范质劝谏后免一赃吏死罪），试图在法理与人情之间寻找平衡。
（四）性格特点
1. 雄才大略，志在统一
柴荣即位后，曾问大臣王朴：“朕当得几年？”王朴答：“三十年。”柴荣说：“朕当以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平。”此言虽非正史所载，但高度契合柴荣的政治抱负。他提出的“三十年之志”是中国历史上最为宏大的帝王规划之一。
2. 刚毅果敢，勇于任事
高平之战中，面对冯道“未审陛下能为唐太宗否”的质疑，柴荣毫不退缩。当全军溃败之际，他亲率五十骑冲入敌阵，其胆识和气魄在五代帝王中独树一帜。
3. 严于治军，恩威并施
高平之战后，他不顾樊爱能等人的宿将身份，毅然处死以肃整军纪，又为立功将士行赏，整军成效立竿见影。
4. 体恤民情，富于仁心
“民，吾子也”一语，道出了柴荣的民本思想。他不仅这样说，也这样做了——以米贷饥民而不求偿还、推行均田制以减轻农民负担、以钱赎还中原百姓被契丹掳掠的人口。
5. 崇尚法治，依法治国
柴荣主张“法者自古帝王之所制，本以防奸”，对贪赃枉法者严惩不贷。但他也并非一意孤行，曾在范质劝谏后赦免一名赃吏，体现了法理与人情之间的平衡。
6. 敬终慎始，以史为鉴
柴荣“每以唐太宗为法”，以唐太宗为榜样，体现了他高度的历史自觉。他感叹历代君臣“鲜克有终”，时时警醒自己不可功成而骄，这种历史意识和自我约束力在历代帝王中极为罕见。
（五）历史局限
柴荣的一生有两大遗憾：一是英年早逝，三十九岁即去世，在位仅六年，许多宏图伟业未及完成；二是对亲生父亲柴守礼的处理失当，虽在法律上已过继给郭威，但对生父的礼遇问题始终是争议焦点，这一问题暴露了柴荣在传统伦理与政治现实之间的困境。
（六）历史评价
司马光在《资治通鉴》中将柴荣与唐庄宗对比，高度评价了柴荣的政治才能。王夫之在《读通鉴论》中认为周世宗是五代第一明君，“其仁心仁闻，虽汉文帝不能过也”。赵翼在《廿二史札记》中称：“五代诸帝，惟周世宗为最贤。”在历代评价中，柴荣被公认为“五代第一明君”，是五代时期最杰出的帝王。
八、影响与价值
（一）军事价值：宋代禁军制度的前身
柴荣“兵务精不务多”的建军思想，以及他在高平之战后对禁军的整顿，直接奠定了北宋禁军制度的基础。宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”的核心思路——中央禁军取代地方藩镇兵——实际上是柴荣整军思想的延续和深化。可以说，没有柴荣的改革，就没有后来赵匡胤统一天下的军事基础。柴荣建立的精锐禁军，是北宋统一战争中最重要的军事力量。
（二）政治价值：结束五代乱世的关键人物
五代十国是中国历史上最动荡的时期之一，“天子，兵强马壮者为之”是时代的写照。柴荣的出现，标志着这一乱世即将终结。他在位仅六年，却为北宋统一天下奠定了决定性基础。柴荣以一人之力，将后周从偏安一隅的中原王朝，建设成为当时东亚最强大的国家，为北宋统一奠定了政治、经济和军事基础。如果柴荣多活十年，燕云十六州很可能被收复，中国历史的走向或将完全不同。
（三）文化影响：“三武一宗”灭佛与思想解放
柴荣的灭佛运动，虽然是中国佛教史上的“一宗法难”，但客观上也起到了思想解放的作用。他“以利人为先”的理念，使佛教更加注重现世关怀，对宋代理学中“入世”精神的兴起产生了间接影响。此外，他对佛寺经济的整顿，也直接促进了寺院经济的世俗化转型。
（四）经济价值：重商主义和均田制改革
柴荣在五代时期率先推行重商主义政策。他鼓励商业贸易，统一度量衡，整顿钱币制度，这些举措为宋代商业繁荣奠定了基础。他所推行的均田制改革，在一定程度上抑制了土地兼并，减轻了农民负担，是“王安石变法”的先声。柴荣的经济思想，对宋代“农商并重”的经济政策产生了重要影响。
（五）对后世启示
柴荣的一生给予后世多重启示：其一，改革需要有远见和魄力。 柴荣深知五代积弊，在位仅六年，却推行了整军、灭佛、均田、重商等一系列重大改革。其二，人才是事业成败的关键。 柴荣“顾才何如耳”的用人标准，打破门第、资历的束缚，为后周聚集了一大批杰出人才。其三，以身作则是最好的领导力。 高平之战亲临前线的壮举，是对“将帅无能，累死三军”的最有力回击。其四，英年早逝的教训值得深思。 柴荣的早逝是中国历史的一大遗憾，它提醒后人：在追求事业的同时，也要注重健康；在培养接班人的问题上，必须提前布局。
柴荣的一生虽然短暂，却如一颗流星划过五代黑暗的夜空，光芒璀璨。他“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”的宏愿虽未完成，但他所开创的事业，却由继任者赵匡胤得以完成。赵匡胤建立北宋后，基本上继承了柴荣的全部政治遗产——统一天下的战略、中央禁军的制度、重视商业的政策。柴荣是“为他人做嫁衣裳”的悲剧英雄——他打下基础，最终统一天下的是赵匡胤。然而，正是这种“功成不必在我”的胸襟和“三十年之志”的规划，使柴荣超越了一般的“雄主”，成为中国历史上最具理想主义色彩的帝王之一。他一生的事迹印证了中国古人的一句名言：“天行健，君子以自强不息。”
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