湖南
当你将一本武侠小说看到后半段，该登场的恶人都已经登场了，他们也在你心中积攒了足够多的仇恨值，而此时作者给你两个选项，是让一位大侠来将这恶人处死，还是让一位高僧来将这恶人点化，你会怎么写？
我知道，格局大的人，多半会选后者，毕竟恶人“放下屠刀立地成佛”的桥段也确实是一部分人的心之所向，若对每一个恶人都是斩尽杀绝，那就起不到引人向善的作用了。
（扫地僧剧照）
就好比那些可恶的人贩子，你是想他落网后关个几十年乃至一辈子，还是直接一枪崩了？
说实话，笔者没那么大度，他愿意改过自新，下辈子注意一点就好了，这辈子我就乐意看到他被崩掉。
所以读武侠小说的时候也是一样，有些恶人，做了恶就理应要付出相应的代价，而不是在那忏悔，给他们忏悔的机会，就是对那些被因他们而死的人最大的侮辱。
因此《天龙八部》中那萧远山的结局就有些让人意难平。
事实上扫地僧原本就有机会直接除掉这魔头，可那老僧为何只是将他打得陷入假死状态，然后将他收服？
可能有人会说萧远山也曾是个受害者。
这话倒是不假。
当年的萧远山作为辽国珊军统领，也算是手握大权之人，他在萧太后面前应该是说得上话的，因为早年间得汉人师父传授一身绝技，所以他向来都是主张维护宋辽和平的。
然而慕容博挑拨中原群雄去围攻萧远山一家，也就是那雁门关惨案之后，萧远山就彻底变了。
他目的妻子被杀之后，只留下绝笔书，然后就跳下了万丈深渊，然而接下来他的操作就变得很迷了。
照理说，萧远山的心在他选择跳崖的那一刻就已经死了，所以一个求死之人，后来又如何会做出那么多糊涂事？
而且萧远山大难不死之后，做的每一件事都是毫无逻辑的，他杀的那些人，多半是当年在雁门关围攻他的仇人，那是冤有头债有主，杀得不冤。
可问题是桥三槐夫妇和那玄苦大师何错之有？
若没有他们的悉心照料，只怕萧峰都无法长大成人，从萧峰愿意为了养母去杀了那不肯给他养母治病的医生来看，他的养父母对他应该是不差的，所以他们是萧峰的恩人，也算得上是萧远山的恩人。
萧远山杀他们，自然是没道理的。
（萧峰、扫地僧剧照）
而杀玄苦就更不应该了，如果说桥三槐夫妇是知情不报，隐瞒了萧峰的身世，所以让萧远山记恨，那玄苦是个出家之人，本就不该左右这些俗世之事，他也只是教萧峰武功和做人的道理，他又哪里惹到萧远山了？
固然整个过程中更过分的是慕容博，但萧远山从一个英雄般的人物沦为魔头，也是不争的事实。
所以萧远山的罪责是无法被洗白的，至少桥三槐夫妇和玄苦是不会同意的。
那扫地僧应该怎么做？
以他展现出的实力，大可直接秒杀萧远山，那家伙甚至都没有还手的机会，就能被他一个眼神给瞪死，哪怕真的要动起手来，萧远山又哪里能破得了他的金刚不坏体？
（萧远山剧照）
当然，金庸并未提到扫地僧所用的是与后来空见用的那金刚不坏体是同一门武功，至少呈现出的效果是差不多的，就是无解的防御。
无论如何，扫地僧要杀萧远山，都是轻而易举的，可他为何要留情？
莫不是他从萧远山的身手看出了他的汉人师父是谁？
还真有可能，因为在那个时代背景下，还真就有一位汉人高手可能会流落至辽国，继而收萧远山为徒。
不卖关子，那人就是杨家将中的杨四郎。
有人可能要说了，作者你这是扯犊子，杨家将是杨家将，怎么会跑到金庸武侠世界观里来？
然而金庸在《笑傲江湖》中还真就提到了杨家将的存在。
（杨四郎剧照）
说是：“有一人道：‘单是杨家将，也未必是杨令公、杨六郎、杨七郎，或许是杨宗保、杨文广呢？’另一人道：‘为什么不能是杨四郎？’先一人道：‘杨四郎投降番邦，决不会起一座庙来供他。’另一人道：‘你讥刺我排行第四，就会投降番邦，是不是？’”
你看，他们就提到了当年杨四郎在金沙江一战失踪后投奔辽国的事迹。
莫不是那杨四郎投靠辽国之后还在用自己的方式来维护宋辽之间的关系？所以才收了萧远山为徒？
谁知道呢？
不过扫地僧一眼看穿萧远山的出招，他又是什么人？
那就不难猜测了，杨家兄弟中，就有一个出家为僧了，那人就是杨五郎，只是在原版故事里，杨五郎是在五台山显通寺，那倒是无关紧要，毕竟金庸的武侠小说本就是引用了各种文学作品的元素杂糅而成的故事，其中存在一些对其他故事的改编也不会让人觉得意外。
（杨四郎、杨五郎剧照）
所以这扫地僧就是杨五郎的话，那一切就说得通了。
他一眼看穿萧远山与他哥哥杨四郎是师徒关系，于是手下留情，卖哥哥一个面子，至于那慕容博，只是顺手收的，毕竟他作为一袋高僧，也不能明着包庇自己人，要一碗水端平，就只好把慕容博也收了。
如此一来，那些原本令人琢磨不透的细节，就都解释得通了。
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