清明节气：死亡与新生，一场温柔的接力‌！

清明兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气也是传统节日。时处仲春与暮春之交，这一时节万物“吐故纳新”，大地呈现春和景明之象，清明节源自上古农耕文明的祖先信仰与春祭礼俗，其形成经历了与寒食节、上巳节的习俗融合过程。西汉至清初采用圭表测影法划分节气，现行黄经度数法自1645年沿用至今。2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录，农事谚语“清明前后，种瓜点豆”反映了其对农业生产的指导作用。本期文案不涉迷信，重在正本清源科普传统节气。 编者按

清明：二十四节气第05个节气

日期：2026年4月5日星期日

时间：02 时 39 分 43 秒‌

农历：丙午年二月十八

干支：丙午年 壬辰月 己酉日

交节：4月4日至6日

斗柄：北斗七星斗柄指乙位

什么是“清明”

清明，是二十四节气之一，春季的第五个节气。斗指乙，太阳到达黄经15°，便为清明。《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”《岁时百问》亦言：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”另《月令七十二候集解》“清明，叁月节。按《国语》曰，时有八风，历独指清明风，为叁月节。此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。”这个时节阳光明媚、草木萌动、百花盛开，自然界呈现一派生机勃勃的景象。清明且兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气也是传统节日。

清明“三侯”

《月令七十二候集解》“清明，叁月节。按《国语》曰，时有八风，历独指清明风，为叁月节。此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。”

清明三候中，蕴含着古人对生命的深刻哲思，在诗意的表达中，引导人们思考生命的意义与价值。

一候

桐始华：桐花报春，清阳舒展

《逸周书·时训解》最早记载“清明之日，桐始华”，《月令七十二候集解》进一步注解：“桐始华，言梧桐应阳而发华也。”这里的桐，特指白桐，而非常见的泡桐。古人观察到，白桐花总是在清明前后如期绽放，因其花期稍晚，恰是仲春向暮春过渡的标志，便将其作为清明节气的第一信使。

在《诗经·大雅·卷阿》中，“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”的诗句，更赋予桐花高洁的文化意象。对古人而言，桐花盛开不仅是自然物候的变化，更象征着阳气升腾、清阳布散。此时天地澄澈，草木葱茏，人们也应顺时而动，多外出踏青舒展，让体内肝气随春气疏解，为一年的生机打下基础。

二候

田鼠化为鹌：阴阳消长，浊湿潜藏

《逸周书·时训解》载“又五日，田鼠化为鴽”，《月令七十二候集解》补充道：“田鼠化为鴽，鴽，鹑也，似鸽而小。”古人所说的“田鼠化为鹌”，并非真的物种变异，而是对阴阳消长现象的生动观察。

田鼠性喜阴，多在夜间活动，清明时节阳气渐盛，白昼变长，田鼠便纷纷躲回洞穴；而鹌鹑类小鸟性喜阳，此时开始频繁出现在田间地头。古人以阴阳学说解释这一现象，认为田鼠为至阴之物，鹌鹑为至阳之象，“田鼠化为鹌”实则是阴气潜藏、阳气主导的自然体现。

三候

虹始见：阴阳调和，雨霁天青

《逸周书·时训解》云“又五日，虹始见”，《月令七十二候集解》阐释：“虹，阴阳交会之气，纯阴纯阳则无，若云薄漏日，日穿雨影，则虹见。”古人虽未掌握现代光学原理，却精准捕捉到彩虹形成的条件——需有阳光与雨水的交融。

清明时节，冷暖空气交汇频繁，降雨增多，雨后初晴时，阳光穿透雨幕，经水汽折射便形成彩虹。古人将其视为阴阳调和的象征，认为只有阴阳相济，方能出现此奇景。这一现象也提醒人们，养生需兼顾平衡，不可过度偏废，在疏肝祛湿的同时，也要注意扶阳健脾，保持身体气机顺畅。

清明斗柄

《淮南子 ▪天文训》第十七部分：“加十五日指乙则清明风至，音比仲吕。”的记载，蕴含者中国古代先贤对天象运行与节气变迁的深刻认知。

春分：北斗七星的斗柄指向东方“卯”位，标志着春季的中点，昼夜平分，阴阳均衡‌。

清明：北斗七星的斗柄指向乙位，意味着春季进入了“气清景明、万物皆显”的阶段。

斗柄指乙的天文标识背后，是古人对时空秩序的深刻认知。《淮南子》中“春分后十五日，斗指乙，则清明风至”的记载，印证了这一节气划分的悠久历史。随着时代变迁，清明不断融合寒食节的禁火、冷食习俗与上巳节的祓禊、游春传统，最终形成了如今内涵丰富的节日文化。

十二辟卦与清明

《周易》夬卦作为十二消息卦之一，对应农历三月，涵盖清明与谷雨两个节气。卦象为乾下兑上，即天在下、泽在上。此时正是暮春时节，阳气渐盛，阴气将尽，自然万物呈现出“生气方盛，阳气发泄”的蓬勃态势。

《彖传》：“夬，决也，刚决柔也；健而说，决而和。‘扬于王庭’，柔乘五刚也；‘孚号有厉’，其危乃光也；‘告自邑，不利即戎’，所尚乃穷也；‘利有攸往’，刚长乃终也。”具体表现为阳刚力量裁决阴柔势力。这是夬卦所蕴含的理想处事境界。

清明节气与祭祀融合

清明最初是一个纯粹的农事节气，其起源可追溯至上古农耕文明。《逸周书·时训》记载“清明之日，桐始华”，明确了清明作为物候节点的标识意义——此时桐花初绽，大地阳气升腾，万物进入快速生长期。汉代崔寔在《四时纂要》中提到“清明节，命蚕妇治蚕食，涂隙穴，修蚕具”，可见当时清明的核心功能是指导农事生产，提醒人们顺应节气开展养蚕、耕种等活动。

这种单一的农事属性在唐代开始发生转变。彼时寒食节已形成完整的祭祀体系，人们在寒食期间禁火冷食、扫墓祭祖，纪念介子推的同时表达对先人的追思。由于寒食与清明间隔仅两三曰，且存在“寒食禁火三日，清明重新燃火”的程式衔接，二者逐渐融合。

几乎与此同时，清明又吸纳了上巳节的游乐元素。上巳节原本在农历三月初三，以水边祓禊、踏青游春为主要活动。由于清明时节与上巳相近，部分年份甚至日期重合，民间逐渐将踏青、荡秋千、放风筝等活动转移到清明。杜甫诗句“逢迎少壮非吾道，况乃今朝更祓除”，生动描绘了清明时节兼具祭祀肃穆与游春欢愉的场景，证明此时清明已完成与上巳节的习俗融合，从单纯的农事节气演变为集农事、祭祀、游乐为一体的复合节日。

禁忌习俗与养生

扫墓祭祖是清明最核心的仪式。人们会携带酒食果品、纸钱或鲜花前往墓地，清理坟茔杂草、培土添新，将供品摆放在墓前，行礼祭拜以寄托对先人的哀思。如今随着殡葬方式的变化，不少人选择前往骨灰堂祭拜，形式虽简化，但追思的心意始终不变。

清明禁忌

特定人群不宜扫墓：年过七十的老人身体机能下降，墓地多在郊外，翻山越岭易引发意外，且触景生情易导致情绪低落；孕妇和幼童身体虚弱，墓地环境复杂，易受风寒或惊扰，同时幼童缺乏对生死的认知，可能做出不敬行为。

行为举止需庄重：祭扫时避免嬉笑打闹、随意踩踏他人墓地，不要在墓地周围大声喧哗，保持肃穆的氛围，表达对先人的尊重。

“2不洗”：扫墓归来不立即洗头洗澡，此时毛孔张开，寒湿易侵入体内，应先休息保暖，待毛孔闭合后再洗漱；天黑后不洗大件衣物、不晾晒，夜间湿气重，衣物难晾干，易滋生细菌，引发皮肤问题。

“3要躲”：躲偏僻荒郊与无人墓地，避免发生意外或对逝者不敬；躲傍晚及夜间外出，此时阴气重、气温低，易受凉感冒，且返程视线差，交通事故风险高；躲喜庆活动与喧闹场合，清明是肃穆的日子，参加喜庆活动会破坏祭扫心境，也不合时宜。

饮食禁忌：不采摘、食用不熟悉的野菜，有毒野菜与可食用野菜外形相似，误食可能危及健康；少吃发物，如海鲜、羊肉、公鸡等，此时肝气旺盛，发物易诱发旧疾；避免生冷食物，以防损伤脾胃阳气；忌过酸食物，酸味会助长肝气，影响脾胃功能。

清明习俗

扫墓祭祖是清明最核心的习俗仪式。人们会携带酒食果品、纸钱或鲜花前往墓地，清理坟茔杂草、培土添新，将供品摆放在墓前，行礼祭拜以寄托对先人的哀思。

踏青习俗：此时春回大地，草木萌发，人们结伴到郊外、公园游玩，呼吸新鲜空气，欣赏春日美景，在自然中舒缓心情，增进亲友间的感情。

插柳习俗：民间认为柳枝有辟邪招福的寓意，人们踏青时会折下柳条，编成帽子戴在头上，或插在门楣、屋檐上，祈求平安顺遂，这一习俗也与纪念农事鼻祖神农氏有关。

放风筝习俗：古人认为放风筝能放走秽气，人们会将烦恼、病痛写在风筝上，待风筝飞高后剪断丝线，让其随风飘逝，象征除病消灾。如今放风筝更多是亲子游乐、放松身心的活动。

荡秋千习俗：这项活动历史悠久，最早叫“千秋”，后为避忌讳改名。古时用树枝架起彩带，如今演变为绳索加踏板的形式，荡秋千既能锻炼身体，又能培养勇气，深受儿童喜爱。

蹴鞠与拔河习俗：蹴鞠类似古代足球，相传为黄帝发明，最初用于训练武士；拔河最早叫“牵钩”“钩强”，唐代成为清明习俗，这些活动都充满了春日的活力。

食青团习俗：用糯米粉和艾草汁制成外皮，内馅有豆沙、黑芝麻、肉松等，甜咸皆宜。古时用于祭祀，如今成为清明标志性美食，寓意生活甜蜜、福气满满。

寒食习俗：部分地区保留了寒食节吃冷食的传统，比如河南、山西的“子推燕”（花馍），浙江的“清明狗”（嫩莲拌糯米粉），体现了对历史习俗的传承。

清明螺习俗：民间有“清明螺，抵只鹅”的说法，此时螺蛳肥美，高蛋白、低脂肪，是时令佳品。

清明养生

清明阳气渐盛、阴气渐收，气候多变，养生需注重调和阴阳、养肝健脾。

养肝为先：多吃养肝柔肝的食物，如枸杞、大枣、菠菜、荠菜等。荠菜有“三月三，荠菜当灵丹”的美誉，能明目养肝、健胃消食；香椿健脾开胃，还能清热利湿，搭配豆腐食用，可中和温性，避免肝火过旺。

健脾祛湿：清明雨水增多，湿气渐盛，可食用山药、薏米、芡实、白扁豆等食材，比如三味苡仁羹（薏苡仁、山药、莲子各30克炖煮），能健脾渗湿，改善脾虚湿滞症状。

清淡饮食：多吃新鲜蔬菜水果，如富含维生素C的橙子、草莓，富含膳食纤维的芹菜、韭菜等，避免油腻、辛辣食物，减轻肠胃负担。

花信清明三候

花信风，简称“花信”、“风信”，是中国二十四番花信风的简称，又称二十四风，因为是应花期而来的风，所以叫花信风。花信风是一种物候，是大自然的一种节律。

· 一候桐花

桐花是清明的标志性花卉，素有“清明之日桐始华”的说法。每年清明前后，桐树便会缀满紫白相间的喇叭状花朵，花势磅礴，香气清甜。

民间传说“桐花雨”里相遇的男女会得到幸福，它的花语也因此被赋予了“漫天欢喜”“情窦初开”等美好内涵。

· 二候麦花

麦花是花信风中的“异类”，它没有艳丽的色彩和繁复的花瓣，是一种极其朴素的“不完全花”，仅保留了繁衍后代的花蕊。麦花的花期极短，单朵花绽放时间仅有5至30分钟，堪称“寿命最短的花”。

麦花虽不起眼，却有着重要的实用价值。它是小麦结实的关键，直接关系到秋季的粮食收成。这种将生存与繁衍放在首位的特质，也让麦花拥有了“合作与赞美”的花语，象征着默默奉献的精神。

· 三候柳花

柳花即柳树的花序，清明前后，柳絮随风飘舞，如飞雪弥漫，成为暮春时节独特的景致。柳树在中国传统文化中占据着重要地位，清明插柳、折柳赠别等习俗流传已久。

柳花常常被文人墨客用来抒发离愁别绪与伤春之情。《诗经》中“昔我往矣，杨柳依依”的诗句，以杨柳的柔美姿态烘托出离人的不舍；宋代词人晏殊则在《踏莎行》中写道“春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面”。

结 语

清明节源自上古农耕文明的祖先信仰与春祭礼俗，其形成经历了与寒食节、上巳节的习俗融合过程。西汉至清初采用圭表测影法划分节气，现行黄经度数法自1645年沿用至今。2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录，农事谚语“清明前后，种瓜点豆”反映了其对农业生产的指导作用。

来源：正源致知

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编辑：陈佳

校审：李洋

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