“家人是什么？我的命门”：这12首诗谱曲后唱出了我们这代人的挣扎与不甘

当诗成为歌从语言织体到听觉抗争

——易白《抗争》组诗的音乐诗学笔记

一条鱼跃出案板，鳞片上闪着晨光，也闪着刀锋的寒光。

《抗争》音乐组诗

1 / 逆流的鱼

逆流的鱼说，不愿随波[1-2] 无休无止地抗争[3] 无怨无悔地让幼虫吸血[4-5] 幼虫借逆流，弃鱼谋生[6-7] 音乐组诗《抗争》

2 / 求生的蚌

长成河蚌后，河蚌感慨：[8] 各色各样的寄生[9-10] 各顾各食地伪装和摸鱼[11-12] 如世间常态，只为求生[13-14] 音乐组诗《抗争》

3 / 鱼水之欢

鱼跃龙门后，化龙俯见[15-17] 鱼来鱼往的泡沫[18] 鱼见鱼爱地困住了矛盾[19] 水卷走了鱼，还有青春[20-21] 音乐组诗《抗争》

4 / 躺平的鱼

4 / 躺平的鱼 鱼在梦里说：幻梦如沫[22-23] 没完没了的幻梦[24] 没心没肺地顺流到网上[25-27] 躺平后发现，汤在沸腾[28-30] 音乐组诗《抗争》

5 / 去伪存珍

鱼托梦河蚌：包容疙瘩[31-33] 有苦有难命才珍[34-35] 有血有肉地包裹真诚吧[36-38] 河蚌惊醒后，向死而生[39-40] 音乐组诗《抗争》

6 / 沉重的壳

掏珠的人说：蚌壳如坟[41-43] 掏钱掏光了青春[44] 掏心掏肺地养了一家人[45] 家人是什么？我的命门[46] 音乐组诗《抗争》

7 / 河里的蚌

收珠的人说：这是责任[47] 守心守德的安分[48] 守家守业地安生是根本[49-50] 要饮水思源，活出价值[51-52] 音乐组诗《抗争》

8 / 抗争的河

经过的河说：这是远征[53] 流水流离了高山[54-55] 流来流去都是为了抗争[56] 天地人事物，都有苦难[57] 音乐组诗《抗争》

9 / 求真的魂

山外的山说：河像诗人[58] 越弯越绕的诗行[59-60] 越谦越卑的姿态在求真[61-63] 求真是什么？那是诗魂[64] 音乐组诗《抗争》

10 / 底层的心

山上的树说：河在寻根 寻来寻去地折腾[65] 寻根寻本的诗心在底层[66-68] 底层是什么？那是养分[69-70] 音乐组诗《抗争》

11 / 透明的风

树上的风说：河很愚蠢[71] 又苦又难地绕山 又长又远地升腾为云层[72-74] 云层是什么？还是浮生[75] 音乐组诗《抗争》

12 / 魂归高山

风中的雨说：感谢推我[76-77] 是阳光教我化成[78-79] 高山流水来向命运低头[80-82] 从谷底出征，夺回灵魂[83-86] 音乐组诗《抗争》

注释

[1] 逆流——迎着水流方向逆流而上，与命运方向相反的行动姿态。

[2] 随波——《楚辞·渔父》中渔父劝屈原“与世推移”，此处的“不愿随波”是对屈子之问的当代回应。

[3] 抗争——鲁迅《〈且介亭杂文〉序言》：“作者的任务，是在对于有害的事物，立即给以反响或抗争。”

[4] 幼虫——钩介幼虫，河蚌繁殖期寄生鱼身靠吸食其血液生存。

[5] 吸血——寄生物以宿主血液为食。

[6] 弃鱼——源见“龙阳泣鱼”。喻指被利用后遭抛弃的命运。

[7] 谋生——讨生活，营求生计。

[8] 河蚌——软体动物门蚌科，生活在淡水水底，半埋泥沙中。

[9] 各色各样——各种类别，各种式样。出自《歧路灯》。

[10] 寄生——两种生物在一起生活，一方受益，另一方受害。

[11] 伪装——北美美丽蚌属能用蚌肉完美模拟小鱼小虾，引诱猎食鱼靠近。

[12] 摸鱼——原指趁浑水捞鱼，后引申为偷懒、浑水摸利。

[13] 世间——人世间。

[14] 求生——保持生命状态的本能。出自《论语·卫灵公》。

[15] 鱼跃龙门——鲤鱼跳龙门化为龙。语出《辛氏三秦记》。

[16] 化龙——从卑微生物进化为龙。出自《国语·郑语》。

[17] 俯——从高处向下俯瞰。

[18] 泡沫——转喻成功的虚幻和人际关系的空洞。

[19] 矛盾——事物间的对抗与共存。

[20] 卷——放弃自主选择，交付给环境。

[21] 青春——生命中最鲜活的阶段。

[22] 幻梦——虚假的梦想。

[23] 沫——与“没”同音，暗合相濡以沫。

[24] 没完没了——无穷尽。出自郭澄清《大刀记》。

[25] 没心没肺——不动脑筋，缺乏情感。出自老舍《四世同堂》。

[26] 顺流——顺应趋势。

[27] 网——渔网与数字网络，双重牢笼。

[28] 躺平——不作为、不反抗。诗中是对“假躺真熬”的反讽。

[29] 汤——喻严酷的社会环境。

[30] 沸腾——比喻矛盾激化时的灼烧感。

[31] 托梦——梦境中的嘱咐。

[32] 包容——宽容。

[33] 疙瘩——心结，累积的伤痛。

[34] 有苦有难——历经坎坷。

[35] 珍——珍贵，也指珍珠——痛苦凝结的产物。

[36] 有血有肉——富有生命活力。出自《艺海拾贝·核心》。

[37] 真——本来面目。

[38] 诚——真实不欺。

[39] 醒——从迷茫到清醒。

[40] 向死而生——直面死亡，汲取抗争力量。

[41] 掏珠——从蚌壳取珍珠，隐喻挖掘价值。

[42] 壳——坚硬的保护层，也是重负。

[43] 坟——蚌壳封住了青春。

[44] 掏钱掏光——倾囊而出。

[45] 掏心掏肺——毫无保留付出真心。

[46] 命门——生命核心门户。

[47] 责任——分内应做的事。

[48] 安分——安于本分。出自《咏拙》。

[49] 安生——平稳生活。

[50] 根本——根基与本源。语出《韩非子·解老》。

[51] 饮水思源——不忘本。出自北周·庾信《征调曲》。

[52] 价值——以真善美为准绳。

[53] 远征——远道出征。

[54] 流离——离散、流落。见《后汉书·和殇帝纪》。

[55] 高山——高峻山峰，喻崇高理想。

[56] 流——河水运动，如时间。

[57] 苦难——苦痛与灾难。

[58] 诗人——以诗为歌的人。

[59] 绕——弯曲，寻找出口的迂回。

[60] 诗行——诗的一行，喻生命片段。

[61] 谦——谦虚，也指谦卦——山藏于地下。

[62] 卑——自居低下，谦卑姿态。

[63] 求真——追寻本相与规律。

[64] 诗魂——诗人的精神内核。

[65] 寻——搜求，寻找归宿。

[66] 本——树根，指本质。

[67] 根——本源。

[68] 诗心——创作初心。

[69] 底层——社会最底部，贴近真相。

[70] 养分——支撑精神的营养。

[71] 愚蠢——愚昧无知。出自《后汉书·虞诩传》。

[72] 升腾——向上腾跃。

[73] 云——水汽凝结。

[74] 层——多重堆积，每一层都是挣扎印记。

[75] 浮生——虚浮人生。出自李白“浮生若梦”。

[76] 雨——自然降水，生命洗礼。

[77] 推——外力推动。

[78] 阳光——日光，积极能量。

[79] 化——变化、蜕变。

[80] 高山流水——知音典故。出自《列子·汤问》。

[81] 命运——宿命与运气。

[82] 低头——关注底层。

[83] 谷底——最低点。出自《文选·张衡·南都赋》。

[84] 出征——从谷底出发。

[85] 夺回——抢回属于自己的。

[86] 灵魂——精神核心。

音乐诗学评论：当诗成为歌：从语言织体到听觉抗争

我第一次读到《抗争》这组诗，是在一个失眠的夜里。手机屏幕的光很冷，但那些句子像热水浇在冰面上，嘎吱嘎吱地裂开了。

后来听说易白把这些诗谱成了歌。我想，这是对的。因为有些东西光看不够，得听。

一、诗自己带着呼吸

你看《抗争》的句子，很短，很密，像人喘不上气时说的话。“不愿随波”——停一下。“无休无止地抗争”——再停一下。这种断法，不是写诗的人在玩花活，是他真的在喘。雅安那个雨季，青衣江边的旅馆，鱼贩子手起刀落的声音，外卖员摔倒在雨里的声音……这些节奏本来就长在生活里。诗只是把它们记下来了。

所以当这些句子变成歌的时候，旋律几乎是顺着那些停顿自己长出来的。哪里该换气，哪里该停一拍，诗已经画好了路标。我觉得这不是“改编”，是诗终于找到了它本来就应该待的地方。

二、一个人好几种声音

这组诗里说话的人一直在变。鱼在说，河蚌在说，掏珠的人在说，山、树、风、雨都在说。他们说的都是“抗争”，但每个人说的不一样。

鱼说“不愿随波”，是死也要蹦跶一下。河蚌说“各色各样的寄生”，是被吸了血还得忍着。掏珠的人说“蚌壳如坟”，是干了一辈子发现青春没了。到了最后，雨说“感谢推我”，是把苦难也当成了一股力。

这些声音放在一起，不是大合唱，是吵架，是自言自语，是半夜翻来覆去地想——我到底该怎么办。易白写的时候，大概就是这样翻来覆去的。谱成歌之后，这些声音有了不同的唱法。有时候是压着的，有时候是吼出来的，有时候飘在半空中下不来。那不是炫技，是人在不同时刻，真的会发出不同的声音。

三、诗不是挂在墙上的

说实话，现在很少有人读诗了。不是诗不好，是诗太安静，安静到像挂在墙上的字画，你路过看一眼，然后就去忙别的了。

但歌不是。歌会钻进耳朵，会在你走路、做饭、发呆的时候自己跑出来。易白把诗写成歌，我觉得就是想让它“不安静”。让“躺平后发现汤在沸腾”这句话，在你堵车的时候突然从音响里蹦出来，扎你一下。让“家人是什么？我的命门”在深夜加班回家的路上，让你鼻子一酸。

这不是把诗“降低”成歌词，是把诗从纸上拽出来，扔进人堆里。

那条鱼从案板上跳起来，摔回去，再跳起来。诗和歌的关系，大概也是这样。诗跳起来，落进旋律里，摔碎了，又重新拼成声音。好听不好听另说，重要的是它还在跳。

这就够了。

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