陕西
到三原看油菜花是一方面，看看唐端陵，说说这个皇帝的闲话，是另一方面。
——埋在唐端陵下面的唐德宗李炎，可是个有故事的皇帝。
三原油菜花田是在大程镇小王村北的徐木塬上。徐木塬在唐代的时候叫白鹿原，传说唐高祖李渊在这里狩猎，捕获一只白鹿而得名。
这个白鹿原也是三原县得名的“三个原”之一。不过此白鹿原非彼西安城东南的白鹿原，名气要小多了
赏油菜花的线路，基本上就是沿着唐端陵的神道，走到最上面，就能看到东西两个乳台。
我顺路走到东边乳台，乳台高约6米，夯土层很明显。
再往上一点儿，就看到高大的华表和翼马。
华表起源于“诽谤木”，隐喻君主“纳谏”“广开言路”的德政。
华表在墓葬中标识陵墓神道起点，通常成对立于神道最南端，是进入陵园内城的“头道门户”。只有帝王及嫡系宗亲（如太子、公主）墓前可设华表，大臣无此资格。
华表算上底座一般都是8米，柱身八棱形代表“八卦”方位。棱面均线刻蔓草花纹，基座方形象征“地”，柱顶圆球象征“天”，体现唐代“天圆地方”的宇宙观。
华表上面的莲瓣、宝珠等纹饰反映佛教影响，寓意“慈悲”“甘露”“升仙”。
这个对于唐武宗来说，也是有些讽刺的。
唐武宗李炎27岁即位，次年改年号为“会昌”。他做的最重要的一件事就是“灭佛”，在历史上被称为“会昌法难”，与北魏太武帝、北周武帝、后周世宗的灭佛相提并论，合称为“三武一宗灭佛”。
唐武宗灭佛是有背景的。
佛教从汉代传入中国，经过几百年发展，到隋唐已经为兴盛时期。佛教寺院都拥有独立经济，也形成了特殊的僧侣阶层。
比如隋文帝杨坚时期，百姓可以自由出家。唐太宗亲自写了《大唐三藏圣教序》，高宗、中宗、睿宗都很信佛。武则天更是大力提倡佛教，到处建寺庙。肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗时还举行迎佛骨的活动。
于是，大量的劳动力出家为僧或者投靠寺院为寺户、佃户，政府的纳税却大为减少。
另外，佛教和道教也斗争激烈。
李唐皇帝自称老子后人，所以推崇道教，加上道士怂恿，唐武宗的灭佛运动就开始了。
会昌元年，唐武宗赐给道士紫衣，并下令僧人不得穿着。
会昌二年，没收寺院财产。
会昌三年，下“杀沙门令”。
会昌四年，敕令尽拆大型寺院、佛堂，勒令僧尼还俗。
会昌五年，勒令全国东西二都可以留寺两所，每寺留僧30人，天下各节度使治所留寺一所，留僧从5人-30人不等。其它寺庙全部拆毁，僧尼全部还俗。
灭佛运动“战绩辉煌”，为唐王室收缴了良田数千万顷，强迫还俗的僧尼26万人，拆寺4600所。佛教徒称之为“会昌法难”。
不过，唐武宗在“灭佛”之际，崇尚道教重用方士，大量服用丹药，希望长生不老。结果因服用“金丹”中毒喜怒无常，会昌六年，33岁的唐武宗病死于大明宫。
唐宣宗即位，又下令复兴佛教。
所以，华表上面的这些纹饰，也真是讽刺。
东面的翼马姿态昂扬，头顶有角，身上有翼，两腿之间腹部下方是流动的云纹，仿佛在空中翱翔。西门的翼马头不全了，旁边仗马也不全乎了。
旁边还有几个历史爱好者，同行的朋友竟然在这里看到了一个熟人，我也在这里捋了一口袋榆钱，我们皆大欢喜。
唐陵的神道上，石刻的排列顺序通常是这样的：首先是华表，紧接着是翼马，然后是鸵鸟、仗马，以及成对的石文（武）官和守门的石狮子。
唐端陵的鸵鸟被送到陕历博了，只剩下一列石人在麦田中默默站立。
接着往北，就是一对石狮子，一直发一卷发，蹲卧在麦田里，守护着千年的岁月。
再北就是唐端陵封土堆。相比于其他唐陵，唐端陵不算高大。
唐武宗李炎死后，宰相李德裕堆土为陵，仅用4个多月，就完成了端陵的修建，这也是唐十八帝陵中四座堆土为陵者之一。
唐武宗在位期间，除了大规模的灭佛，还打击了宦官势力，削弱了藩镇割据势力，击败了回鹘，稳定了漠北，后世亦称之为“会昌中兴”。
他的谥号为“武”，也是有含义的。
一个在位短短6年的帝王，却因他在位时候的政令，让人记了一千多年。
唉，一个有作为有想法的壮年皇帝，却迷信方术丹药。生病了道士说这是成仙前的“换骨”，至死不悟，死前十来天，连话都不会说了。
看来，再伟大的人，也逃不过生死劫。
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