红色诗人王林栓原创新作：《中华文脉·三鉴赋》

中华文脉·三鉴赋

王林栓

总 序

盖闻文明之兴，非一日之积；文脉之续，非一典之功。自仓颉造字而天雨粟，孔子删述而六艺明，历代先贤，莫不殚精竭虑，以存斯文于不坠。然典籍浩如烟海，简册散若星辰，非有鸿编巨制，何以纲维千古、经纬百家？

昔者司马君实，悯治道之沦丧，乃纂《资治通鉴》，上起战国，下终五代，以编年之体，明治乱之迹。其书也，非徒纪往事之陈迹，实为万世开太平之龟鉴。是谓“以史为鉴”，立华夏治道之纲。

厥后明成祖，膺天承运，慨文脉之将坠，敕解缙等纂修《永乐大典》。以韵统字，以字系事，网罗百家，囊括万类。其书也，非徒汇典册之丛聚，实为千古文明之渊薮。是谓“以典为鉴”，拓华夏文脉之用。

至于清乾隆朝，文治极盛，乃命纪昀总纂《四库全书》。区经史子集，辨章学术，考镜源流。其书也，非徒藏典籍之庋阁，实为华夏学术之统序。是谓“以编为鉴”，成华夏文脉之宗。

今汇此三赋，名曰《中华文脉·三鉴赋》。首以《资治通鉴》，明兴衰治乱之理；次以《永乐大典》，展典籍浩博之全；终以《四库全书》，立学术统序之正。三鉴相衔，如环之无端；三赋相贯，若川之赴海。俾览者知：治道赖史以明，文明赖典以存，学术赖编以序。三者备，而华夏文脉可以贯通古今、昭垂万世矣。

是为序。

卷一·资治通鉴赋

盖闻鸿蒙肇判，华夏开疆；三皇建极，五帝垂裳。溯夏商之鼎革，历周汉之兴亡；干戈扰乎时序，治乱演乎沧桑。载籍纷纶，史册煌煌。迄于赵宋，硕儒君实，悯世途之舛驳，忧治道之沦亡。乃鸠集英彦，博采坟典；纂编年之钜制，勒通鉴之鸿章。上起战国，下终五代；贯千三载之陵谷，成二百九四卷之琳琅。锡名《资治通鉴》，托史陈规以鉴兴亡。诚为史学之绝轨，治世之圭璋！

观其文心粹美，统绪儒宗。恪守礼义之纲维，明辨名分之差等。昭晰得失之轨辙，洞见兴衰之根芽。其辞务崇雅正，其事必核真诠；不浮夸以溢美，不隐恶以曲全。叙兴亡则脉络昭然，录忠奸则妍媸立辨。融史笔之谨严、文心之隽雅、政论之精邃于一帙；汇千载之成败、百代之荣辱、九州之风烟于简册。体例周详，堪与《史记》并峙；义理宏深，洵为华夏文脉之珍璧。

稽其资治弘功，专供鉴古衡今；裨益邦国之政纲，昭垂治乱之龟鉴。盖以史为镜，可辨盛衰之理；以人为镜，可明得失之由。篇中备陈：君明臣贤则四海承平，主昏宦佞则九州鼎沸；阐民为邦本之至理，彰德法兼治之宏谟；戒穷奢极欲之祸，崇勤政恤民之政。自宋以降，历代君臣，莫不手不释卷，择善而从；革除秕政，或辅成盛世，或力挽颓波。其济世之效，炳耀青史；其垂训之功，昭赫八荒。

洎夫时移世易，智识弥新；岁月经纶，道光愈显。古今治乱，同理一揆；天地大道，同源共贯。往代殷鉴，足照今航。观废兴以察时势，悟治国以明方略；崇笃实而戒虚浮，重民心以固国本。居安思危，常怀履薄临深之惧；守正创新，永葆与时俱进之姿。襄新时代之鸿业，铸民族复兴之栋梁。

嗟乎！斯编也，矗历史之丰碑，历千霜而不朽；涵天地之至理，通古今之兴纲。非徒纪往事之陈迹，更启万世之深省；不唯载前代之得失，尤开来者之睿思。华夏文明，源远流长；通鉴遗智，万古未央。是以承先贤之笔韵，绘盛世之宏图；继往圣之绝学，开万世之泰平。斯诚不朽之荣光，永昭寰宇矣！

赞曰：

编年纪事历千霜，笔底兴亡鉴九荒。

司马裁成千古鉴，儒门持正百王纲。

功垂治道辉青简，智启神州固梓桑。

我辈赓承先辈志，共襄华夏续华章。

卷二·永乐大典赋

盖闻缅惟华夏，文运昭彰；奎躔垂象，典册流芳。羲皇画卦启鸿蒙之秘，大禹敷畴奠九有之基；六经悬日月之光耀，诸子灿星汉之辉芒。百家腾跃，千帙纷纶；世代递嬗，篇章或湮。简编散落，每抚卷以怆怀；坟典凋零，常临风而太息。

逮夫有明启运，永乐膺图；成祖御极，九域归仁。武功戡乱，靖烽烟于海宇；文治维新，隆儒术于京都。眷斯文之将坠，慨宏愿之当伸；敕解缙以总领，集髦俊而编摩。发天府之秘藏，征闾阎之逸简；网罗上下数千载，囊括宇宙万类情。殚五载之覃思，勒成旷世之鸿典；题曰《永乐大典》，光昭累叶之文明。巍然若昆岳峙地，焕乎如日月悬天。诚学海之津梁，艺林之典范也。

稽其体制，则熔铸古今之式；考其纂辑，则精研天人之微。以韵统字，若璇玑运轴；以字系事，如星斗联辉。经史子集，靡不毕收；天文地舆，咸皆备载。医卜农桑、技艺方志，靡不甄录，纤悉无遗。一字必核其本源，一篇必校其真赝；不妄删削以失真，不事藻饰以害义。存古笈之原貌，若见先圣遗容；保前哲之菁华，如闻往圣绪论。卷帙逾万，浩如烟海；篇章累亿，烂若云霞。汇三千年文脉于一编，萃九万里风华于简牍。弘博渊深，卓绝古今；洵为寰宇类书之冠冕，华夏文运之琳琅。

若夫其用，非徒储藏之器，实乃传薪之舟。辑坠绪于将绝，续斯文于未坠；为后学开稽古之津，为往圣存垂教之典。历代鸿儒考信征献，莫不奉此为津梁；百代学人探微索隐，咸以兹为嚆矢。功施后裔，名垂无疆。时移世易，斯文不坠；星移斗转，典册弥光。守文化之根脉，磐石永固；铸民族之脊梁，昆仑不崩。助新时代之文运，焕华夏之重光；彰文明之磅礴，昭邦家之隆昌。

呜呼！斯典也，非独盛世之鸿猷，实乃历史之玉册。贯古今而通大道，究天人而蕴玄机；非徒典籍之渊薮，更是民族之精神。文明之树，历万劫而长青；文脉之流，经百折而不竭。承此鸿编，继前贤之踵武；守正创新，启后世之华章。共擎文明之火种，光昭日月；同筑复兴之基石，功垂丹青！

赞曰：

盛世弘文焕彩章，搜罗坟典汇天潢。

钩沉坠简存真脉，统括群言耀九疆。

文脉绵延国本固，典章昭代世泽长。

吾侪勉继传薪火，再振神州文运昌。

卷三·四库全书赋

盖闻混元判而文教辟，羲皇画卦昭河洛之秘；禹贡勒而商周焕，典籍蔚兴秦汉之隆。百家争骛，千编迭涌；秘府弆珍，寰瀛散坠。部类纷拏，传习奚据？文脉虽延，统纪未缉。硕儒抚膺长太息，志士萦心忧坠绪。待鸿编之肇建，正斯文之颓波。

逮乎有清乾隆，国运熙隆。圣天子崇儒重道，悯典籍之残阙；贤宰辅稽古右文，忧学术之堙微。乃下诏博征，开四库之馆；命纪昀总纂，集翰苑之英。焚膏继晷，勘校穷昼夜；沥血呕心，考订尽精详。历十载之劬劳，萃万篇之鸿藻。区经史子集，诠次昭日月；辨章学术流别，考镜溯源流。勒成《四库全书》，卷帙浩如烟海；创此一代宏编，体制冠绝古今。

稽其文化特质，卓然独标。经部阐圣贤微言，树儒门之正统；史部录历代兴衰，鉴古今之隆替；子部纳诸子百家，穷天地之奥理；集部汇诗文菁华，咏山河之壮丽。校勘审密，辨伪存真涤尘垢；考证精严，去芜存菁见本真。虽其间禁毁取舍，后世不无微词；然衡文之道，贵在择善而从。取其精华，弃其糟粕，亦势所必然也。 既集千古典册之大成，复立古籍部次之圭臬。融考据辞章于一炉，贯古今文脉于一线。

至若论其功用，非独藏庋，实乃传薪。拯遗编于坠绪，续文脉于将绝；存华夏文明之根柢，播圣贤济世之彝训。自编成以来，沾溉士林若春雨，陶育学人如慧炬。使千年典籍免于沦丧，令万古斯文长耀寰宇。历史勋绩，炳焕同日月；文化影响，昭垂贯古今。

洎夫时移世易，斯编之智，历久弥新。昔之纂辑，志在传薪续火；今之研求，贵在开新致用。法其辨章学术之精，取其求真务实之谛。守文化根魂，铸民族自信之基；扬时代精神，促文明互鉴之盛。助力新时代之文化强国，薪传华夏之文明火种；奠立民族复兴之精神基柱，开创人类文明之崭新境界。

噫嘻！斯编也，乃盛世文治之鸿猷，千秋文史之鼎彝。贯古今之文澜，穷天人之至赜；蕴天地之大道，铸民族之精魂。非徒卷册之丛聚，实为华夏文明之精神标识。是以承此鸿编，当奋楫破浪；赓续绝学，必振作图新。共绘神州文运之昌隆，同襄华夏复兴之伟业！

赞曰：

四部瑶编通今古，千秋载籍荟文心。

校勘精审传圣脉，部次严整正儒林。

墨含星斗书香远，典护河山国韵深。

继往绝学承大道，光昭文琛壮国魂。

总 跋

右《中华文脉·三鉴赋》三篇既成，读者或有问曰：“三典之纂，历时千载；三赋之作，其义安在？”

对曰：夫文脉者，非纸上之陈言，乃民族之精魂。然精魂无所依托，则湮灭而不彰。故先贤以史为鉴，明治乱之道；以典为藏，汇百家之粹；以编为序，立学术之宗。三鉴既备，而后华夏文明可以传之久远、行之无疆。

然世之览者，或溺于考据之繁琐，或眩于卷帙之浩博，而不知三典相承之深意。今作三赋，非敢以文采自矜，实欲彰三鉴之精神、明文脉之统序。

《资治通鉴赋》，揭示“经世致用”——凡典藏皆当有益于治道，非徒美观而已。

《永乐大典赋》，彰显“有容乃大”——凡文明皆当包罗万类，非拘一隅而已。

《四库全书赋》，阐明“辨章有序”——凡学术皆当纲维不紊，非杂乱无章而已。

嗟乎！三典之编纂，皆逢盛世；三赋之创作，亦遇明时。今“十五五”启程，中华崛起，文运复兴，正宜继往圣之绝学，开万世之太平。愿览斯赋者，不以辞害志，不以文掩义；由三鉴而悟文明传承之道，由三赋而思文化创新之责。如此，则先贤之苦心不泯，华夏之文脉永昌。

是为跋。

时在丙午仲春 王林栓谨跋

（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）

恢弘典册三鉴照 千古文脉一赋收——王林栓《中华文脉·三鉴赋》综合评价

韩舒泳

一、引言

中华典籍浩如烟海，历代编纂之鸿篇巨制，不仅是知识的渊薮，更是民族精神的载体。王林栓先生的《中华文脉·三鉴赋》，以赋体文学形式，将《资治通鉴》《永乐大典》《四库全书》三部旷世巨著融于一炉，题为“三鉴”，立意深远。全文由总序、三卷分赋、总跋构成，结构谨严，辞采斐然，既是对中华文脉的深情礼赞，亦是对传统文化当代价值的深刻阐发。本文试从主题立意、结构逻辑、文学艺术、思想内涵及现实意义诸方面，对此作予以综合评价。

二、主题立意：以“三鉴”立纲，明文脉之统序

《中华文脉·三鉴赋》最突出的创见，在于以“鉴”字统摄三部巨著的不同功能。总序开宗明义：“《资治通鉴》……是谓‘以史为鉴’，立华夏治道之纲；《永乐大典》……是谓‘以典为鉴’，拓华夏文脉之用；《四库全书》……是谓‘以编为鉴’，成华夏文脉之宗。”这一划分精准抓住了三部典籍的本质差异：《资治通鉴》重在“资治”，为治国理政提供历史镜鉴；《永乐大典》重在“存典”，以类书形式汇通古今知识；《四库全书》重在“辨章”，以四部分类确立学术统序。

“三鉴”之说，非徒巧立名目，而是揭示了中华文明传承的三重维度——治道、知识、学术。三者互为表里：无治道则文明失其魂魄，无知识则文明失其血肉，无学术则文明失其纲纪。作者将此三重维度凝练为“纲”“用”“宗”，层层递进，使三部原本独立成篇的赋作，构成了一个有机的整体。这一立意，超越了单纯歌颂典籍的层面，上升到了对中华文脉内在逻辑的深刻把握。

三、结构逻辑：时间与功能的双重递进

从结构安排看，全篇遵循“总序—分赋—总跋”的经典范式，而三赋的排序尤为讲究。作者以“《资治通鉴》→《永乐大典》→《四库全书》”为序，其合理性体现在两个维度：一是时间维度，北宋、明初、清中期，自然呈现中华典籍编纂史的三座里程碑；二是功能维度，先有史鉴以明治道之纲，次有类编以拓文明之用，终有丛书以定学术之统——“纲举而目张，目张而统成”。这一递进关系在总跋中得到精炼概括：“《资治通鉴赋》，揭橥‘经世致用’；《永乐大典赋》，彰显‘有容乃大’；《四库全书赋》，阐明‘辨章有序’。”三句话如鼎之三足，撑起了全文的精神骨架。

各赋内部结构亦大体一致：以“盖闻”起笔，追溯文明渊源；次述编纂背景与过程；再论体例特点与文化价值；继言历史功用与当代启示；终以“赞曰”收束。这种整齐的章法，既便于读者把握每部典籍的核心要素，又形成了三赋之间的呼应关系，使全文气脉贯通，浑然一体。

四、文学艺术：赋体之恢弘与骈散之兼济

作为赋体创作，本文充分展现了这一文体的优势。铺陈排比之处，气势磅礴。如卷一写《资治通鉴》之价值：“融史笔之谨严、文心之隽雅、政论之精邃于一帙；汇千载之成败、百代之荣辱、九州之风烟于简册。”卷二写《永乐大典》之浩博：“卷帙逾万，浩如烟海；篇章累亿，烂若云霞。汇三千年文脉于一编，萃九万里风华于简牍。”卷三写《四库全书》之体制：“区经史子集，诠次昭日月；辨章学术流别，考镜溯源流。”这些语句，对仗工整，意象宏阔，读来令人荡气回肠。

用典方面，作者娴熟运用经史语汇。如“仓颉造字而天雨粟”“孔子删述而六艺明”“羲皇画卦”“大禹敷畴”等，既增强了文本的厚重感，又自然勾连起中华文明的核心记忆。句式上骈散结合，避免了骈文一味雕琢之弊。如卷一“其辞务崇雅正，其事必核真诠；不浮夸以溢美，不隐恶以曲全”，骈偶之中见质朴；而“居安思危，常怀履薄临深之惧；守正创新，永葆与时俱进之姿”，则融入现代语汇，古雅而不陈腐。

三首“赞曰”七律，亦见功力。卷一“司马裁成千古鉴，儒门持正百王纲”，卷二“钩沉坠简存真脉，统括群言耀九疆”，卷三“墨含星斗书香远，典护河山国韵深”，皆能紧扣各卷主题，语言凝练，意境深远，堪称点睛之笔。尤为可贵的是，作者在转折词上匠心独运：卷一用“嗟乎”，卷二用“呜呼”，卷三用“噫嘻”，既保持了赋体收束时的抒情气势，又避免了重复单调，足见其对文学形式的精微把握。

五、思想内涵：贯通古今的文化自觉

本文不仅是一篇文学创作，更是一部浓缩的中华文化精神史。作者通过对三部典籍的阐发，表达了对文化传承的深刻思考。

其一，强调典籍的“鉴戒”功能。卷一反复申说“以史为镜，可辨盛衰之理；以人为镜，可明得失之由”，卷二强调“非徒储藏之器，实乃传薪之舟”，卷三指出“非独藏庋，实乃传薪”——三部典籍虽体用不同，但其核心价值都在于“鉴往知来”。这一认识，超越了将古籍视为“死文物”的浅见，赋予其鲜活的现实意义。

其二，揭示中华文明的核心精神。卷二“有容乃大”的阐发，呼应了中华文化包容汇通的特质；卷三“辨章有序”的论述，则彰显了中华学术重视纲纪的传统。作者将这些精神提炼出来，使之与当代文化建设相衔接，体现了高度的文化自觉。

其三，注重传统的辩证审视。在卷三中，作者并未一味颂扬，而是以“虽其间禁毁取舍，后世不无微词；然衡文之道，贵在择善而从。取其精华，弃其糟粕，亦势所必然也”数语，既承认了《四库全书》编纂过程中的历史局限，又站在文化传承的宏观立场上，肯定了其整理文献、保存国粹的主体价值。这种辩证态度，使全文的颂赞不流于浮泛，增添了历史的厚重感与思辨的深度。

其四，注重传统的当代转化。三赋结尾皆落笔于新时代：“襄新时代之鸿业，铸民族复兴之栋梁”（卷一），“助新时代之文运，焕华夏之重光”（卷二），“助力新时代之文化强国……奠立民族复兴之精神基柱”（卷三）。总跋更明确点出“今‘十五五’启程，中华崛起，文运复兴”。这种古今贯通的写法，使传统典籍不再是博物馆中的陈列品，而成为激励当代文化自信、推动民族复兴的精神资源。

六、现实意义与文化价值

在倡导文化自信、推动中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展的今天，《中华文脉·三鉴赋》具有积极的示范意义。它以赋体的古典形式，承载了中华文脉的厚重内容；以“三鉴”的现代阐释，激活了传统典籍的当代价值。对于普通读者而言，此文是一把通往中华典籍殿堂的钥匙；对于文化工作者而言，此文是一种传统与现代对话的范式；对于青少年而言，此文更是一颗播撒文化自信种子的春雨。

七、结语

王林栓先生以一人之力，为三部旷世巨著各赋一篇，复以总序总跋统摄之，其学养之深厚、用功之勤勉，令人钦佩。读罢全篇，但觉金声玉振，满纸琳琅。三赋如三座丰碑，矗立于中华文脉的星空之下；而“三鉴”之智慧，则如一盏明灯，照亮我们从传统走向未来的道路。诚如总跋所言：“由三鉴而悟文明传承之道，由三赋而思文化创新之责。”——这或许正是作者寄望于读者的最深切之意。

（韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家、《常用字根 独立韵文》识字读本主编）