北京
走近民俗 感悟生活
北京东岳庙始建于元代延祐六年（公元1319年），由元代玄教大宗师张留孙及其弟子吴全节出资修建，后经明清两代不断进行修葺和扩建，逐渐形成如今中路和东西路的格局，其中庙内中路主祀泰山神东岳大帝，西路则是众多民间行业祖师信仰集中地，有药王殿、鲁班殿、鲁祖殿、马王殿、月老殿、火神殿、海神殿、瘟癀殿、玉皇殿、仓神殿、显化殿、延寿宝殿等等。1997年成立北京民俗博物馆，1999年正式对外开放，再现圣地辉煌。
“历史研究”系列专题，将通过结合北京民俗博物馆现存碑刻、历史文献及馆藏文物，挖掘北京东岳庙背后的故事，展现民俗文化的独特魅力。
在东岳庙中路的主殿岱岳殿西侧最北端有一座碑，叫做《梨园重建喜神殿之碑》，碑原址在后罩楼东北角喜神殿前，民国十七年（1928年）镌刻，1999年重修东岳庙时将其挪至西碑林。碑身高1.6米，宽0.9米，上部多有损毁，下部方座，碑身刻字用以记录喜神殿的创建历史。
民国 梨园重建喜神殿之碑
燕都朝阳门外东岳庙开山宗师张公留孙始建于元代，祀天齐仁圣帝，两庑丛神如林，俨若官舍，人禽鬼物，各有职司，迄今五百年，香火称盛。其西廊喜神殿则南府供奉所修，以奉梨园祖师者也。唯地处幽僻，经久荒芜，甚非崇德报功之道焉。梨园同人既约集公会为议事联欢之所，更恐数典忘祖，不足以昭示来兹。岁戊辰陈德霖、朱文英诸人倡议重兴，就正殿后楼东北隅静室上下六楹奉祖师喜神于中，醵资鸠工，顿呈轮奂，洵为盛举，视程玉山、张二奎、梅慧芳、王耀庭之于京师内外喜神别祠足辉映矣。昔吴敬梓谓吴人祠泰伯深合祭法，较俗儒立梓潼社祈福者异。今梨园诸子倡斯善举，与吴人同为务本之意，岂致力于淫祀乱神者可同语哉。虽然皇天无亲，惟善是与，诸子以正祀神，神之所福且莫先于此，爱乐为之记。陕西张鼎乾撰书，河南王廷弼篆额。
依碑文所载，喜神殿原在东岳庙西廊，由“南府供奉所修”，南府是隶属于清廷的戏曲组织。清康熙年间设立南府，隶属内务府管辖，曾收罗民间艺人，教习歌舞、戏曲，以供宫廷宴乐。南府分为内学和外学，内学皆由太监组成，外学则是民籍伶人及挑选的旗籍学生。内学所用太监，“由清帝择其俊秀者，令来习艺，谓之赏下太监”，是宫廷戏曲表演的主力。民籍伶人主要来自江南昆曲名班。旗籍学生来自内务府三旗即正黄、镶黄、正白包衣子弟。乾隆年间，南府规模较前扩大。道光元年，有谕旨“将南府、景山外边旗籍、民籍学生，有年老之人并学艺不成，不能当差者革退。其民籍学生着交苏州织造便船带回，旗籍学生着交本旗当差”，之后道光帝屡次革退演戏人员，伶人大量减少，并改南府为升平署，仍主持宫内演出事务。据此推断，东岳庙旧喜神殿最早于清康熙年间由南府伶人建立，用来供奉梨园祖师喜神，同时“约集公会为议事联欢”。
梨园重修东岳庙喜神殿戏单
因喜神殿“地处幽僻，经久荒芜”，“更恐数典忘祖，不足以昭示来兹”，所以戊辰（1928年）梨园界前辈陈德霖、朱文英等人倡议在东岳庙后罩楼东北角重建喜神殿（图中红框位置），召集梨园弟子出演义务戏以筹资修庙。据当时遗存戏单所注，演出于阴历闰二月十八日（阳历四月八号星期日）在正阳门外西珠市口的第一舞台准演义务夜戏，演出剧目有《大赐福》《百寿图》《大回朝》《泗州城》《打花鼓》《大长板坡》《乌龙院》《探母回令》《打渔杀家》《霸王别姬》，合演人员有杨小楼、梅兰芳、余叔岩、尚小云、龚云甫、程艳秋、尚和玉、朱桂芳等六十九名。新喜神殿“视程玉山、张二奎、梅慧芳、王耀庭之于京师内外喜神别祠足辉映矣”，碑文寥寥几语，再现当年盛况。匾额是擅书法的戏曲界人士时慧宝书写的，挂于殿前。后时局动荡，喜神殿逐渐没落。
东岳庙平面实测图
重修喜神殿匾额
碑石无声，历史有痕。喜神殿的位置，自东岳庙西廊到后罩楼东北角，位置的变迁见证着时代的嬗变。而那方斑驳古碑，至今仍在以其独特的语言，缄默诉说着梨园行的往昔辉煌与集体记忆。
后罩楼东北角
本期图文编辑：藏品卫佳佳
2026年4月1日
[ 北京民俗博物馆 / 陈列藏品研究 ]
指导:申健
执行:霍楠
学术顾问:曹彦生
策划 / 学术主持：吕鑫
编委：吕鑫 何扬 和佳乐 褚聪 冯阳
夏琳婷 周鼎 李蕊 卫佳佳
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