四川
如果说古代的越南为了尊严拥抱汉字，那么近代的越南则是被殖民者按着头完成了“去中国化”。
19世纪下半叶，法国人的铁蹄踏平了越南，将其变为殖民地。法国殖民者在统治过程中发现了一个巨大的障碍：越南的知识阶层长期受儒家思想熏陶，满脑子都是中国的纲常伦理，这让法国人的同化政策举步维艰。
历史的吊诡之处在于，这套原本是殖民者用来奴役越南人的“特洛伊木马”，最后却成了越南人自己的民族主义武器。
与越南被外力强制改变不同，朝鲜半岛的“去中国化”，更多是冷战格局下南北政权为了争夺“民族正统”而展开的极端内卷。
朴正熙此举，一方面是为了迎合当时急于摆脱历史屈辱感的民意，另一方面也是为了在与北方的意识形态对抗中，彰显大韩民族的绝对独立性。于是，汉字被贴上了“落后”、“阻碍科学化”的标签，遭到了官方层面的定点清除。
自己国家的历史，却要靠外国人来解读，这种尴尬的局面，终于让部分韩国有识之士如梦初醒。这也就是为什么，近年来韩国国内不断有声音呼吁要在教科书中恢复汉字教育。盖洛普的一项民调甚至显示，超过一半的韩国人因为不懂汉字而在生活中感到不便。
但在极端的民族主义情绪裹挟下，这种理性的回归依然步履维艰。
于是，越南抛弃了炎帝，将神话中的“雄王”独立出来，奉为全体越南人的唯一共祖，甚至在冷战时期由北越官方出面，通过学术报告强行“确认”了雄王时代的真实存在。
而在朝鲜半岛，为了对抗日本殖民时期的“日鲜同源论”，以及洗刷曾经作为藩属国的自卑感，他们将原本属于民间传说的“檀君”抬上了神坛。韩国不仅一度使用“檀君纪年”，北边的朝鲜甚至在80年代直接炸毁了有着浓厚中国色彩的“箕子墓”，并宣称考古发掘出了神话人物檀君的陵墓。
纵观韩越两国这百年的变迁，我们不难发现，他们的“去中国化”并非简单的数典忘祖，而是近现代地缘政治剧变下的一种无奈抉择。
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