连念头都没有的时候（摘自蔡衍颛先生讲课文字实录）

哦，你现在这个情景你是进入了虚无，也就是开始进入了禅定。我们一般修行都知道四禅八定。四禅八定其实不是什么高深的功夫，只要我们用一定的方法专门去修，……很容易进入这个境界，这个境界可能就是有点接近那个四禅八定里面那个空无边处定。……很多修行人善根比较好的人都会修到这个境界。当修到这个境界，很多人就会说觉得这个境界很舒服，一坐下来就很舒服，所以就经常会住在这个境界里面。我们从释家的角度，从究竟的角度，这个境界是一个过渡，千万不要住在里边，住里边就是叫做“着空”。就是说从这个境界继续修下去就越来越舒服，越来越舒服，就是老是住于这个空的境界——对于我们凡夫来说就很难修到那个灭尽定，但是修到灭尽定也不好的，也是不好的——就是这空的境界，你们最好一定要记得转过来，你们连念头都没有的时候，一定要自己再生起大愿心……人家说这会不会执著？不会，真正进入空境的人，你怎么执著都很难执著……现在的空的时候，你们还不能分出这个真妄，你们现在还是面对这个空，其实你们继续修下去的时候，你们那个时候就会更深地进一步，就会达到明心见性。

……所以我老是提醒人家不能住在这个空里面，住这个空里面去就是“顽空”。顽空的感觉，对自己来说会很舒服。但是以后就会变得面对外界有点无聊，看这个也不顺眼，看那个也不顺眼，古人叫做“沉空守寂”，就是在说这个境界。就是从这个境界继续练下去，按道理来说就是最高境界就练到灭尽定，就是九次第定这个最高境界也能解脱，但是那个是叫做小乘法，就千万不能偏到那边去，偏到那边去就很难回头的了。

所以在这个阶段你们一定要转过来……住这个空定的人往往就是说什么事情都懒得做，就觉得哎呀还是打坐最好，就是坐那里这个定里面最舒服。一定要破掉这个定，反而是破掉他，破掉不是说去找一些事情来胡思妄想，是反而一定要生起大慈悲的心，努力地去做一切该我们做的事情，努力的提起这个大慈悲的心，破掉这个空寂的境界，那个时候就会渐渐进入空有不二。

所以有很多同修到这个境界，他都是觉得这个境界是最好的，是清净界，其实不是，这个是偏于空。所以我老是在提醒那些同修，……我们该做的事情努力做好，努力做好，我们该做的事情当做是行菩萨道，这样就转过来了，以后就境界更高，因为你们这个时候这个空还不是真空，真空的时候你们随便坐在那里，你们想一下头顶和脚底都是空，都是成为一个点相应的融化的。其实这个时候，渐渐的，你就会觉得你的意识啊渐渐的遍及的范围就越来越广，就是《我的经历》里面所说的虚空境界。这个虚空境界时候就会产生这个元神化生。所以我老是在提醒大家，你们不要以为出阳神是最高境界。出阳神那个是未到地定。……你就坐在这里慢慢的进入禅定，进入禅定就从初禅到二禅到三禅到四禅到四空处定，是无止境的，并不是说你需要有一个“我”去飞，那样你怎么都是在欲界天里边，连初禅都达不到。

……真正的能够深入禅定的人都知道他的心是越来越清净，是你的心越清净，对应的层次越高，而不是说你去飞。

明树根据蔡衍颛先生2008年12月30日讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。