300多年前，有个年轻人挑着糖担来到沈家门……

“报国恩铸族魂，四百年栉风沐雨；成非遗传精神，好儿郎砥砺前行……”日前，伴随着庄重激昂的鼓乐声，一场承载着深厚历史底蕴的郭氏祭祖大典在郭氏宗祠内举行。

你有没有想过，自己家族的祖先

当初是怎样来到舟山的？

对于沈家门墩头的郭氏后人来说

答案藏在一根弯扁担里

一根糖担一个家族

在宋元交替之际，郭氏的一支远祖南下进入福建地区，在那里定居下来，开启了家族的新篇章。

图片由AI生成

此后岁月流转，到了清朝康熙年间，一位名叫郭天佑的先祖，以挑糖担为生——也就是用一根弯扁担挑着糖，走街串巷换些针头线脑之类的小杂货，靠这样的小本生意维持生计。他跟随同族的人从福建惠安出发，一路跋山涉水，大约在康熙十五年（1676年）至二十五年（1686年）之间，来到了宁波鄞东的上水地区，在凤山庙与裴君庙之间安了家。这期间，趁着舟山解除海禁的前后，他曾带着孩子到沈家门做过糖担生意，后来又返回宁波，与从惠安老家迁来的族人生活在一起。

郭家墩位置示意图（采自郭氏宗祠）

康熙二十三年（1684年），清政府颁布“展海令”，舟山“展复”。作为一块尚未充分开发的土地，吸引了大批人士前来定居，人口增长很快。郭天佑之子郭国荣，少时随父亲往来沈家门，成年后携未婚妻再度赴舟山，在沈家门墩头定居，成为舟山郭氏的始祖。他继承父业，靠糖担生意积攒家底，自此开启舟山郭氏数百年的族史。郭国荣去世后，葬于沈家门长地爿山。

可以说，这个家族的故事，始于一根糖担——一根糖担开启一份家业，一根糖担扎根一座城市。

一条长河一条路

旧时沈家门特殊的地理环境造就了土地稀缺的困境，只能依山麓、围海造塘成地，同时海塘又有为路防浪之用。

清朝所修塘一览表（摘自《普陀县志·海塘水闸篇》）

《定海厅志》记载：“墩头塘，西起天打岩，东至伏虎山，长783丈，旁有小碶。”郭国荣带领族人，在天打岩山嘴至伏虎山嘴海域填海围堰，历经六代人的辛勤耕耘，昔日滩涂变为横贯沈家门城西的墩头塘（外塘），最终成为如今的兴建路。

悬挂在郭氏宗祠的画作

这期间沈家门原有各时代迁移而来的移民所修建的小塘若干，外塘建好后，郭家先祖在前人基础上将这些小塘连了起来，便有了如今的东海中路，为区别于外塘，该塘又称为里塘。

左为康熙年间《定海县志》，时墩头塘还在海外；右为光绪年间《定海厅志》，海岸线外扩，已有墩头塘、郭家墩地名

墩头塘的建设在当时有两个之最，一是有清一朝在沈家门境内所修建的造塘米（丈）数最长，二是修路造塘（含后期修缮）人力、物力、资金全是族内自支投入，集全族之力修建，未靠官府拨款。

如今的兴建路 王祖达/摄

修塘期间，郭家后人引北面山脉之水，在沈家门原有的几条河网基础上或拓宽加深或再挖水路，使小溪小河与山水汇聚在一起，形成了一条横跨沈家门城西的河，与大海接壤，至今仍是沈家门第一长河，发挥着灌溉和防灾的功能。因地处城西，故民间称为西河，与城东的东河互相辉映，滋养了沈家门这块膏腴之地。

沈家门西河泵站

作为舟山海岛为数不多、保存完整的宗祠祭祖习俗，郭家祭祀习俗历史渊源可追溯至清初，传承脉络清晰，至今已逾三百余年。去年底，该习俗正式入选第七批普陀区非物质文化遗产代表性项目名录，标志着这一古老民俗迎来了保护与传承的新篇章。

专家指出，作为舟山海洋文化的重要载体，郭家宗祠祭祀习俗具有多重价值。目前，郭氏宗祠也已制定详细的五年保护计划：包括开展传承人的传习培训、建立祭祀大典设立公众开放日制度、建立专题数据库、编写科普读本，拍摄制作纪实电视纪录片等等，力求让这一海岛非遗在乡村振兴与文旅融合中发挥更大作用，让“同根”之约年年常新，让文明之风代代相传。

【普陀区融媒体中心】

记者：陈璐瑶 通讯员：忻怡

部分内容来源；普陀区文史委

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一个家族与一座城市的缘分