内蒙古
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伪史论者“只管不信，证据由他们提供”的论调，彻底暴露了其背离学术逻辑、陷入情绪对立的本质。
从学术研究的基本规则来看，任何质疑都应建立在对现有证据的辨析之上，而非预设“不信”的前提。历史研究的逻辑是：基于已有的考古发现、文献记载等证据构建认知框架，若要否定这一框架，质疑者需提出针对性的反证——或指出证据的伪造性，或证明逻辑链的断裂。而“只管不信”的态度，本质上是将“怀疑”本身当作了结论，完全颠倒了“提出问题—举证论证—得出结论”的认知路径，沦为纯粹的情绪宣泄。
更危险的是，这种态度将历史认知异化为对立工具。他们不是以探求真相为目标，而是通过“先定不信”来制造对立——将对历史细节的讨论转化为立场之争，用“怀疑一切”的姿态强化群体对立情绪。这种做法与历史研究中“尊重证据、理性对话”的精神背道而驰，最终只会导致认知的封闭与偏执。
真正的历史认知，既不盲从既有结论，也不预设怀疑立场，而是以证据为基石，在辨析中逼近真相。伪史论者的这种态度，恰恰说明他们关心的不是历史本身，而是借“怀疑”之名宣泄情绪、制造对立，这与追求客观真理的历史精神毫无共通之处。
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