想着大干一场，却被大干一场

本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源

有辽一代，像耶律乙辛这样的权臣，非常少见了。

不过尽管权柄在握，耶律乙辛却并不开心，他感觉有威胁。

事实上耶律乙辛的权势已经达到了一个惊人的高度，他身兼数职，又是北院枢密使，又加守太师，还被授予便宜行事，随便调兵的特权，以至于朝中大事，几乎都要经过他的手，他的党羽也遍布朝野之间，可以说从中央到地方，从南面官到北面官，到处都是他的人。

耶律乙辛连道宗都不怕，但他真有害怕的，谁呢？道宗的儿子，太子耶律濬。

耶律濬，皇后萧观音所生，道宗的嫡长子，也是大辽的太子。

这个孩子，非常不一般，能言善辩，爱好学习，很有文化，道宗曾经评价儿子：

《辽史·卷七十二》：此子聪慧，殆天授欤！

这个孩子如此的聪明，这是老天爷赐给我的啊。

有文化，这只是基本功，耶律濬武功骑射也很了不得，七岁的时候他跟着道宗出城打猎，一连射了三箭，每一箭都能射中猎物，道宗非常开心，说我们契丹先祖骑射本领异于常人，代代相传，这孩子尽管岁数小，但却有祖先风范。

道宗说完，树林里又跑出来十头鹿，耶律濬弯弓搭箭，十头给他射死九只。

老实说，这种记载，听一乐就行了。

辽代的军队，广泛使用以牛角，筋腱，木材等材料制作成的复合弓，我们一听复合弓，感觉这弓很厉害，但其实古代的传统复合弓和现代复合弓是两个完全不同的概念，用一张传统复合弓连发十箭而射中九个移动的目标，别说是孩子了，就算是专业的射箭运动员也很难做到。

《辽史》毕竟是元末修的，材料残缺，很多列传直接摘抄辽代的墓志和实录，史官根本就没时间再去考证真伪，耶律濬这段神乎其技的记载，大概率是辽代史官为了洗白冤案，追悼太子所做的官方叙事，因为后来道宗把太子杀掉了，也就是接下来我们要讲的十香词冤案。

冤案之后，道宗醒悟，他又后悔把太子杀掉了，那么这种过分夸赞太子耶律濬，以至于把太子描述成了神童一般，目的就是为后来的平反制造“如此优秀的太子”怎么会谋反的这种情感铺垫。

七岁的时候，耶律濬就已经是皇太子了，十七岁，道宗还专门下了一道诏书，由耶律濬总领朝政。

对于别人来说，这不过是例行公事，太子长大了，也该学着处理政务了，但是在耶律乙辛看来，这不是寻常的事情，这是一道催命符。

耶律濬一旦总领朝政，就代表除道宗之外，又有一个人介入了权力核心，而太子一旦掌握实权，还会容忍他这个权臣么？

那肯定是不会的，耶律乙辛结党营私，排除异己，朝野之内多少人对他恨之入骨，太子年轻，人还很有正义感，最主要太子的母亲就是萧观音，萧观音代表的就是一直被打压排挤的后族势力，别说耶律濬现在做了实权太子，以后要当了皇帝，指不定怎么收拾耶律乙辛呢。

耶律乙辛决定要扳倒太子，但他面对到的困境是，太子是道宗唯一的儿子，是长子，是嫡子，是道宗唯一的继承人，道宗又十分喜欢太子，耶律乙辛想扳，他扳不倒，他没有那个能力，单凭道宗对太子的那种无限喜爱，耶律乙辛就没办法。

所以这个时候耶律乙辛换了一种思路，他要由母及子，内外夹击。

后族虽然被打压，但仍旧存在，而太子最大的靠山，除了道宗本人之外，就是他的母亲，皇后萧观音。

时间回到辽朝重熙九年。

这一年的端午节，在辽西懿州，今天辽宁阜新一带，萧孝惠的妻子耶律氏从梦中醒来，一阵惊悸。

萧孝惠，就是钦哀皇后萧耨斤的弟弟。

萧孝惠的妻子耶律氏在梦中梦到一轮圆月掉到了自己的怀里，那月亮光辉照灿，不可仰视，突然一只恶犬跑了出来，又把月亮吃掉了。

醒来之后，耶律氏就生产了，这个在梦魇中降生的女婴，就是后来的萧观音。

父亲萧孝惠根据妻子的这个梦，说了这么一段话：

《焚椒录》：此女必大贵而不得令终...

我这个女儿啊，将来必然大富大贵，但难以善终啊。

这则记载的真伪已经无从考证，但它就好像是一个谶言一样，真的精确预言了萧观音的一生。

萧观音的容貌，长得非常出众，在契丹萧氏中首屈一指，家人觉得她长得端庄持重，很像观音菩萨，所以给她取名萧观音。

一个契丹贵族女子以佛号为名，这在辽代历史上并非偶然，不仅不偶然，还很常见，观音，菩萨比比皆是。

辽人崇佛，由来已久，萧观音本身就出身于一个崇佛的家庭，母亲耶律氏曾经捐献修建佛寺，叫大昊天寺，就是今天北京石景山区的隆恩寺，丈夫道宗更是“一岁而饭僧三十六万”，兴佛事到了近乎于癫狂的地步。

辽朝的宗教信仰，主要是萨满教和佛教。

在辽朝的萨满教中，占最大比重的则是木叶山崇拜和自然崇拜。

木叶山，在内蒙古赤峰市翁牛特旗的海金山牧场一带，这里正好是西拉木伦河与老哈河的交汇处，传说数千年前，曾有一位仙人牵着马沿着老哈河行走，而有天女骑着青牛从西拉木伦河而下，仙人和天女正好在木叶山相会，他们一见钟情，结为夫妻，养育了八个孩子，这就是后来的契丹八部。

所以我们可以在后来的文献中看到，契丹人每逢祭祀，祭品都有白马和青牛，对于祖先相遇，生息繁衍的地方，契丹人也视为圣地，修建祖庙，还在此举行典礼。

除了木叶山崇拜，契丹人还崇拜天地，拜太阳神，拜山神，这体现出萨满教万物有灵的观念。

至于佛教信仰，从某些程度来说其实是舶来品。

辽朝取得燕云十六州后，它直接就继承了当地发展的佛教传统，包括佛经啊，思想啊，全都照收不误。

要不有种说法说辽承唐制，是唐的继承人呢，从佛经这块就能体现出来，辽朝的佛经几乎全部采用了唐代的译本，宗派上也全盘继承唐朝，但是辽代早期，契丹人主要注重神佛崇拜，祈福禳灾，因为这个时候佛教对于辽朝皇帝来说其实是维持稳定的工具，辽朝是游牧民族建国，多民族混居，治下的汉人信佛，渤海人信佛，那统治者非常聪明，你信我也信，直到澶渊之盟后，宋辽休战，不打了，社会安定了，皇帝们就逐渐开始追求精神上的生活，因为他们在前期烧香拜佛的同时，不可避免的被佛教所影响，所以皇帝们开始研究义学，就是他们开始钻研佛经哲学，这个时候就不仅是身体崇佛，心理上也开始崇佛。

《奉使金鉴续编·卷二十五下》：然契丹之人缘此诵经念佛，杀心稍悛，此盖北界之巨蠹，而中朝之利也。

宋人苏辙就曾说，契丹人诵经念佛，本来他们是马背上的民族，靠武力建国，但现在他们也讲慈悲为怀，讲戒杀生，一百多年下来，当年那个能征善战的契丹民族，已经变成了皈依我佛的善男信女，他们变佛系了，这对宋朝来说岂不是好事么？

而辽朝之崇佛，尤以道宗为甚。

道宗当皇帝的时候，动不动就请数量在几十万的僧侣们吃饭，修建寺庙，一次性拨款五万贯，这些钱从哪里来？自然是都从国库里出，是国家财政支出，朝廷花在佛事上的钱多，用于军队，救灾，行政上的自然就少。

辽朝僧人法均，据说他“前后受忏悔称弟子者，五百余万”，一个僧人就有五百万弟子，这个数据虽然或有夸大，但反映出的是大量人口涌入寺院，脱离生产的事实，僧人不用承担徭役，不事生产，不服兵役，不纳赋税，在古代农业社会里，种地的人少了，粮食的产量就会下降，当兵的人少了，国防力量就会被削弱。

道宗是个狂热爱好者，苏辙出使辽朝，说道宗“好佛法，能自讲其书，每夏季，辄会诸京僧徒及其群臣，执经亲讲，所在修盖寺院，度僧甚众。”，乍一听好像没毛病，就是说道宗自己研究佛经，还给大臣讲经，还盖寺院，鼓励百姓出家，但苏辙还有下半句，是“因此僧徒纵恣，放债营利，侵夺小民，民甚苦之”，意思是因为道宗崇佛到了佞佛的程度，僧人们开始肆意妄为，有些僧人敛聚了大量的财富，开始放高利贷，有些仗着朝廷撑腰，甚至开始抢夺百姓的土地。

僧人的数量实在是太多了，能占到辽朝总人口比例的三点六，这个比例听起来不算高，但却是隔壁北宋的十二倍。

公元1247年，已是南宋晚期，蒙古已经完成了对北方的统一，正在磨刀霍霍准备再灭南宋，南宋还在硬撑，但也是撑不了太久了。

蒙古帝国先后灭掉了西夏，金朝，领土从北方一直延伸到了东欧，蒙古骑兵一直打到波兰，匈牙利，整个欧洲都在瑟瑟发抖。

未来的元朝开国皇帝元世祖忽必烈在此时还只是一个蒙古宗王，是当时的大汗贵由的堂兄弟，但忽必烈已经表现出和其他蒙古贵族不一样的地方，他对汉文化有浓厚的兴趣，他在自己的封地网罗汉人儒士，尝试用汉法来治理，一个叫做张德辉的人就被忽必烈收入囊中。

忽必烈一次召见张德辉，问：孔子已经去世很久了，我到哪里去找寻孔子的精神呢？

这是一个游牧贵族的困惑，你们汉人天天说要学习孔子，可孔子都死了一千多年了，我去哪儿找？

张德辉回答，说孔子不在书里，也不在庙里，您也不用去找，只要您行圣人之道，圣人就在这里，孔子就在身边。

回答的很巧妙，但忽必烈提出了反驳，他说：

辽以释废，金以儒亡。

辽朝因为宠佞佛教所以灭亡，金朝则因为依赖儒学所以灭亡。

张德辉回答，金朝的确用儒学，用儒士，甚至有汉人儒生做宰相，但儒生在金朝做高官的比例，只不过三十分之一，且军国大事基本不让他们参与，所以金朝亡国，不是因为儒生太多，反而是因为儒生太少，是因为没有彻底的去执行儒学，换言之，金朝根本就没有以儒治国。

张德辉想要把蒙古征服者变成儒家意义上的好君主，所以他反驳了金以儒亡，但纵然张德辉巧舌如簧，面对辽以释废，他也没有作答，因为事实的确如此。

佞佛当然无法成为辽朝灭亡的首要原因，但道宗一朝那种“一岁而饭僧三十六万，一日而祝发三千”的行为，终究是难辞其咎。

何况，就在大办佛事的同时，大辽天下，早已是饥民遍地，析骸以爨，易子而食了呢...

参考资料：

《辽史》

《元史》

《辽史纪事本末》

肖爱民.辽朝追尊皇帝及其原因钩沉.内蒙古社会科学(汉文版),2019

葛华廷.位于辽上京周边的辽代多位重要人物墓地浅探//宋史研究论丛 第11辑.赤峰市巴林左旗公安局;,2010