河北
（来源：中国旅游报）
转自：中国旅游报
□ 陈美桥
进入贵州黎平县，于群山间无数个“之”字串联的尽头，我找到这个秘境：黄岗侗寨。
寨门有精雕的双龙盘踞，清一色的干栏式木楼绵延成片。青瓦被细雨打湿，整个村子如一条在山谷中沐浴的黑龙。
我紧随挑担的侗族阿婆。那两捆开花的萝卜，正与她的花头巾一起颤动，仿佛是春天标注的平仄。到家门口放下担子，她又走向户外的火塘。几只鸡兴奋地用尖嘴啄弄那些春花。
这是农历二月初，寒气尚未消散，四处的火塘成了聚点。柴火灼灼，四围的长凳上坐满了村人，择菜，编花带，逗襁褓里的孩子。他们身穿的靛染青衣，与寨里的建筑，搭配出极简的神秘色调。
我问清理野葱的阿姐，如何烹调此物。她说，炒腊肉。与其他乡亲一样，她家腊肉就悬挂于火塘上方，随吃随取，从未遗失。
许是见我穿得单薄，阿姐热情地邀我烤火。时而有风吹来，柴灰如纷扬的雪花四处飘散。见我迟迟未动，她又连忙起身，解开围裙，扫净了凳上的柴灰，示意我入座。我婉拒她的好意，表明要寻水而去。因为在人群的缝隙中，篦出了潺潺的水声。
那是一条洁净的沟渠，青菜与绿茵夹岸，几只白鸭划着脚蹼，顺水而行。这一路，桃李争春，几口百年老井含着山泉。我试饮一口，清冽、回甘，似乎能涤净自身的一些浊气。
山上有树能造屋，山间有水可炊饭。800多年前，黄岗人的先祖为躲避战乱，沿珠江流域溯流而上，跋涉到了黄岗，择这处山水相依之地繁衍生息，就像村民都会的唱词：“我们的祖公河上迁，坐着木船摇又颠。腊汉（男人）砍来杉木三根，腊乜（女人）砍来松木五棵……”
一个村庄能延续数百年，必有过人之处。房屋集中建于洼地，禾仓依傍屋后的山坡，田地汇聚山头，既优化土地利用，又便于集体管理。直到现在，每隔几户民居，仍有供集体伙食的大灶，可见族人的团结。四处分布的防火蓄水池，足见他们防患的智慧。
建房不改传统，是黄岗侗寨的准则，民宿也不例外。穿过黄泥糊成的甬道，拾级而上，有民宿赫然屹立。这些由禾仓改造的木楼，大气、雅致，房内外的陈设与配置，堪比星级饭店。如若在此清幽之地入眠，定会一夜好眠吧？
几个阿姐正在清洁房间。她们怡然专注，仿佛乐在其中。足不出寨就能获取收入，难怪能留住中青年。一位阿姐说，这家民宿所得利润全归村民。这种倾力帮扶，令我心头一热。
在木楼间穿梭，我沿着另一面的山道上行。粉桃挂帐，李花吹雪，至山顶的观景台时，幽香阵阵，我身后是无数白玉兰。俯视下的黄岗侗寨宽大、深幽，似月光下寂静的深河。可这需要怎样的定力，才能坚守如此风貌？我不由得为之庆幸，它被族人保护，受到社会的关注和认可，还被联合国旅游组织评为“最佳旅游乡村”。
黄岗村的稻鱼鸭循环种养模式也很有特色。这里以种植糯禾为主，村民在田里养鱼、放鸭，鸭子吃掉杂草和害虫，鱼、鸭的排泄物促使稻谷茁壮生长。当地人说，这些鸭子从圈里到田里，脚不沾地，由人用筐挑着。看过黄岗秋收的画面，层层叠叠的梯田黄澄澄的，像金凤的彩羽。这难道是这个以吴姓为主的村庄，叫黄岗的缘由？
炊烟从房顶挤出来，织成轻纱缓缓铺开，又被鼓楼的塔尖刺穿。侗族同胞有“建寨先建楼”的传统，楼便是指鼓楼。哪里起了鼓楼，就说明有侗族人家落户。每家都为建鼓楼尽心尽力，哪怕一砖一瓦。黄岗村有五座鼓楼，分别代表五个家族。
这些鼓楼与别处侗寨的鼓楼不同。楼门上绘着许多民间故事，柱头、檐层上双龙盘绕。那些龙张着大嘴，露出尖牙，龙身嵌入琉璃圆片当作鳞片，在阳光下闪闪发光，神气活现。鼓楼顶层则雕有人物，或二人手拿剑戟刀锋相对，或一人扛着锄头，表达不同的含义。
古时候，若遇匪患、山火，人们便会爬上鼓楼，敲鼓示警。而今，鼓楼多用于族人议事、举行活动。在高罗鼓楼前，还喂养着一头斗牛。它顶着硕大的犄角，鼓着一双大眼，好似刚刚凯旋。它虎气地咀嚼着主人喂给它的青草，草汁从牙缝滴出来，冒着鲜气。
下山时，侗族阿妈挑着人工肥，从我身边晃晃悠悠经过。一位老爷爷迎面而来，腰挂鱼篓似的竹编镰筐，里面放着一把镰刀。他微微喘着气说，要上山割草喂马。他还说了一段长长的话，大意是，不能只靠别人。
嘹亮的侗族大歌突然响起，并非节目表演，而是黄岗小学的课间音乐。歌声空灵如清甜的山泉，和着舒缓的韵律，仿佛自地底升起的神秘之音。孩子们想必正在歌声的浸润下嬉戏，奔跑……
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