广西
之前写桂平的黄九霄墓的故事，在评论区有位姓黄的朋友说，在桂平垌心乡有一座清代的黄氏墓，那座墓是清代桂平科举解元，黄体正的墓，说还存留有墓碑，虽说碑上没写明是黄体正，但是他族的先辈，一直流传有这座墓的故事。
正好，浔州府O鑫森淼焱垚在写些古代科举相关的故事，那这位桂平本地科举解元的故事，又可以好好说说了。
在前几年，曾写过一篇文章《广西人文：太平天国在桂平之八——差点扼杀了金田起义的科举解元》，讲的就是这位桂平籍科举解元黄体正的故事。
黄体正(1766—1845)，字直，号云湄，可以说是桂平古代历史中的一位名人了，是清代桂平唯一的科举乡试解元。之前说他是今天金田莫龙村人（古时又叫古程村），实际上这是不准确的，估计这个地址有着历史的变革，或是他的人生经历有所变动，这以后再考究。
就说黄体正在清嘉庆三年广西戊午乡试以第一名解元的成绩中举后，连去参加几次会试皆不中，后面也就不图仕进了，由“大挑制度”（清代科举中对一些会试落第举人的选拔制度）入仕，历任广西迁江县训导，后来调任广西西隆州学正，桂林府训导等，主要从事的都是教职，教育官职，后来还“擢国子监典籍”。
在六十多岁的时候，告仕还乡居住。
在乡居住，他一直关心乡里建设，也受官府的重视，成为地方有名的乡贤，士绅，在道光二十三年（1843年）的时候，受当时的桂平知县袁堪业邀请，出任《桂平县志（道光版）》的主纂，为桂平留下了一本历史地方志文献，就在地方志出版两年后，他寿终，年七十九，葬于乡。
他葬于哪呢？
文献中没有记载，正好有空，根据网友提供的线索与地点方向，浔州府O鑫森淼焱垚跑了一趟桂平北区的垌心乡。
本来想约网友带路的，但网友临时没空，只得自己找路，线索说那座清墓在垌心乡的东平庙附近，那就先找到东平庙。
到位置看了才知道，网友所指的方位，其实，东平庙周边就是当地的坟山，周边好多坟墓，不过好在是大白天，正好又是大中午，周边没几棵树，只是草比较深，也就敢走进去一看，沿路一绕，很顺利的就在草丛中找到网友所说的大石碑。
其实，在去垌心的路上，一直在想象，网友说的大石碑，说的碑上有字，究竟是什么样的情况。走近了一看，这块大石碑的确够大，超一米高，实际上就是墓碑了，上面只有六个大字“清故黄乡贤墓”。细细辨认，这六字左右上款和下款的位置，并没有凿刻的痕迹，应该本来就没有刻字。
那有姓无名，这碑后的坟，怎么就认定是黄体正的墓呢？
在墓前的时候，浔州府O鑫森淼焱垚把地方志里关于黄体正的记载，想了一遍，按清代的社会环境来说，体量这么大的墓碑，这里葬的肯定不是一般人，要么有钱，要么有地位，代表的规格肯定高。而“乡贤”二字，指向黄体正也有可能，因为在黄体正主纂的《桂平县志》中，他就是用“本邑绅士”而自称。
据网友说，黄体正无嗣，他故后，是家里兄弟葬的，至于为何没刻名字，而用这个“黄乡贤”来指代，这不得而知，也难考证了，估计和后来的在本地暴发的太平天国事件有关，或者与当时流行的习俗惯例有关。
当然，这一切都是猜测了，仅这些信息，不能说这不是黄体正墓，因为有网友的家族传说；也不能认定是黄体正墓，因为无名无记。
带着疑问，浔州府O鑫森淼焱垚往外走了一下，正好，又看到另一块石碑，这就有更有故事了。
这块石碑小一点，但也比寻常见到的墓碑大很多，和那块大墓碑材质相同，上面也有字，横的三个缺了一点，但可以认出是“X江园”，“茔界土神”，明显的就是那座墓的界碑。
这些文字只能证明两块石碑指向的是同一坟墓的附属，也是传统葬制的形式，这一时间也还是不明白和墓主身份有什么关联。
至此，带着疑问走下山。
回家重新翻看地方志，才想明白，原来黄体正回乡闲居时，曾著有《带江园诗草》一书，为何有“带江园”一名呢？这就和他的居所，或是著书处有关系了，这也是古人著书的一种起名习惯，他在诗草中自署：“道光二十一年，桂平黄体正云湄自识于带江园之松涛花雨轩”。
估计正是他对“带江园”的留恋，在他故后，其家人把他的墓地也用“带江园”来命名。而那块墓界碑上，最不能辨认的那个字的下方，正好就是一个“巾”字底。
这肯定不是巧合。
可以肯定的说，这座“清故黄乡贤墓”，就是黄体正之墓了。
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我在桂平，我是浔州府O鑫森淼焱垚，谢谢阅读关注！
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