1979年伊斯兰革命，伊朗教士集团，凭啥能获得广大老百姓的支持？

说起1979年的伊朗革命，不少人只记住了教士掌权的结果，很少有人深究，当初巴列维国王手里握着大把资源，搞改革搞经济风生水起，怎么就把几乎所有伊朗人都推到了对立面，让教士集团轻轻松松拿到了全民支持。

巴列维王朝原本的统治根基，就是土地贵族、教界乌里玛和巴札商人这三拨传统势力。礼萨汗在位的时候，专心搞现代工业，从来不肯碰乡村地主的既得利益，几方一直相安无事。

白色革命之后一切都变了，国王直接废除了地主的特权，让这个延续几十年的政治联盟彻底瓦解。原本帮国王稳住江山的传统支柱，第一个就反了水。

国王一直想靠世俗化削弱教界势力，巩固自己的独裁统治，从礼萨汗时代就一步步紧逼。先是换掉伊斯兰历法，又下令禁止妇女戴面纱，到1940年议会里的教界议员已经一个都不剩。

白色革命把这种世俗化推到了顶点，不仅动了占全国耕地两成的宗教瓦克夫地产，直接端了教界的饭碗。还拿走了教界在教育和司法领域的权力，全国清真寺从两万座缩减到九千座，政府直接接管神职教育，想把伊斯兰教改成巴列维王朝的御用工具。

1971年国王花巨资举办波斯帝国建立2500周年庆典，明着就是宣扬帝制，冲淡伊斯兰教在伊朗的影响力，这下彻底惹恼了整个教界。霍梅尼直接公开谴责，说国王崇洋媚外践踏教法，已经丧失了统治合法性，整个教界就此和巴列维王朝彻底决裂。

传统巴札商人和手工匠人，本来就是伊朗遍布城乡、和民众息息相关的大群体，也是现代化最先被冲击的一批。国王扶植现代工业和连锁百货，传统手工产品被淘汰，不少匠人直接丢了饭碗。

当年强行推广机制面包，哪怕消费者不爱吃，还是有六千多面包工匠因此失业。后来政府取缔巴札的行会组织，还掀起打奸商的运动，抓了八千名巴札商人，两万多人被迫流亡，二十多万店铺关门。

走投无路的巴札商人只能转头找教界寻求保护，重新恢复了过去反王权的同盟。整个伊斯兰革命期间，巴札说关就关，商人是示威队伍里最积极的那一拨。

本来中农是土地改革最大的受益人，从国王手里拿到了土地，按理说是最该支持国王的群体。结果七十年代国王飘了，觉得小农场效率低，公开说小农场主是国家承受不起的浪费，直接把这个潜在的支持者群体给扔了。

真到巴列维政权陷入危机的时候，拿到土地的中农根本懒得站出来帮国王，直接在政治场上集体隐身了。国王费了半天劲，真正能拉到支持的城市群体，居然只有占总人口7%的产业工人，这点人根本撑不起摇摇欲坠的政权。

英国法国搞现代化，早就有制度让新老阶层分权力，大家都有活路自然不会出大乱子。苏联搞现代化，能把多数民众整合进政治体系，给现代化找到合法的说法。巴列维的伊朗同样是国家牵头搞现代化，却啥都没做到。

巴列维既没把民众吸纳进自己的政治系统，也没建立新的意识形态给现代化背书，所有被现代化冲击的不满都没人消化。经济搞上去了，政治制度一点没变，新兴阶层分不到权力，旧阶层满肚子怨气，所有人都站到了国王的对立面。

快速现代化带来了大规模的社会流动，几百万农民离开农村进城市，旧的生活方式和价值观念被打破，巴列维又拿不出新的东西填补空白，什叶派的原教旨主义直接就占了这个空位。

当时伊朗的贫富差距已经离谱到没边，最富的两成人口占有总消费的五成五，最穷的两成人口只占不到百分之四。几百万农民抱着进城致富的想法来，最后只能住进南部的贫民窟，德黑兰北边是豪华公寓舞厅，南边是破帐篷贫民窟，一个城市两个世界，换谁心理能平衡。

国王推的全盘西方化，也让普通民众产生了强烈的文化疏离感。满大街的超短裙迪斯科歌剧院，都是上层精英才能享受的东西，普通老百姓根本摸不着，还觉得自己的信仰和传统被糟蹋了。

结果巴列维想淡化宗教影响力，反倒让伊朗人的宗教情绪越来越强。1964年去马什哈德朝觐的只有22万人，十年后就涨到了320万人，宗教活动越来越热，国王的压力已经压不住了。

大学里到处都是信教的学生，来自农村的学生看不惯西方化的颓废生活，都认同什叶派的教义，大学里光伊斯兰学生协会就有几百个。宗教书籍卖得越来越火，光是德黑兰就有48家宗教出版社，大半都是1965到1975年间新开的，一本宗教书籍卖了近50万本，销量仅次于古兰经。

各种宗教社团到处冒出来，光德黑兰就有一万两千多个，绝大多数都是六十年代之后成立的，成员大多是巴札小商人和进城的农村移民。这些社团不仅凝聚了信众，还帮新移民完成了社会整合，成了教士集团最好的组织载体。

霍梅尼流亡在外，靠着宗教录音磁带的网络就能给国内发指令，遥控整个革命运动。巴列维的军警能打散反对派明面上的组织，却消不掉各个阶层对国王的不满。原来的统治根基没了，新的根基又建不起来，教士集团站出来反国王，自然就能拿到广大老百姓的支持。

参考资料：环球时报 回望1979年伊朗伊斯兰革命