他3次杀掉旧主公5姓家奴，为何后世只骂吕布，却为他立庙歌功颂德

说起反复无常杀主公的三国人物，大部分人第一反应都是吕布，三姓家奴的骂名骂了快两千年。可很少有人知道，东汉末年还有个人做的事比吕布离谱一百倍。他前后三次杀了收留自己的旧主，跟着五个主子换过，说他是五姓家奴真一点不冤枉。可奇怪的是，后世没人骂他，反而给他立庙祭祀，现在还有专门的纪念牌呢。

这人不是别人，就是东汉末年的豪强笮融。很多人对这个名字不熟，可他干的缺德事，说出来真能惊掉人下巴。吕布当年杀董卓，那还是奉了汉献帝的诏命，多少占了点大义的名分，人家不是乱杀的。笮融可不一样，他杀旧主纯纯就是看利益，想杀就杀，半分情面都不讲。

我们来掰扯掰扯他到底杀了哪三个，换了哪五个主子。最早他投靠的是徐州刺史陶谦，陶谦还挺信任他，让他管广陵、下邳、彭城三个地方的漕运。拿到权力的笮融直接不干正事，靠着漕运的便利当起了“海盗”，把公家的钱粮贪了个一干二净，全揣进了自己腰包。后来曹操打徐州，笮融一看势头不对，转身就跑，跑去投奔广陵郡太守赵昱。

赵昱是个厚道人，知道笮融走投无路来投奔，直接按贵客的礼节招待他，好吃好喝伺候着一点没怠慢。可笮融转头就看上了广陵郡的殷实家底，眼馋人家的人口物产，直接借着喝酒半醉的由头，当场砍了赵昱，然后放任手下烧杀抢掠，把广陵抢空了才带着东西走。这就是他杀的第一个旧主公，纯纯的恩将仇报，一点人性都不讲。

杀了赵昱抢完东西，笮融带着人跑到扬州，又去找以前的同事彭城相薛礼。那时候薛礼被扬州刺史刘繇挤得没法立足，正好收留了走投无路的笮融，哪成想是开门引狼入室。笮融一点不客气，根本不管人家的收留之恩，直接又动手杀了薛礼，占了人家的秣陵县，把薛礼的人马全都收归自己。这就是他杀的第二个旧主公，换主子的同时直接把收留自己的人干掉。

拿到秣陵的笮融还不满足，又跑去豫章郡投奔当时的豫章太守朱皓。朱皓好心接收了他，让他在郡里安稳落脚，没想到笮融直接故技重施，转头就杀了朱皓，自己占了豫章郡当起了太守。算起来，这就是他杀的第三个旧主公。陶谦、赵昱、薛礼、朱皓、刘繇，前前后后换了五个主子，说他是五姓家奴真一点没骂错他。

按说这种反复无常恩将仇报的货色，应该跟吕布一样，背千年骂名才对。可有意思的是，不管是《三国演义》还是后世民间，对他都宽容得离谱，现在还有地方给他立纪念牌，不少老百姓还会祭祀他。为啥会这样？说出来你可能不信，全因为他对中国佛教发展有实打实的大功劳。

笮融这个人虽然坏得没边，做事全看利益没底线，但是他对佛教是真的虔诚，手里贪来的钱没怎么挥霍，大半都拿去修佛寺造佛像了。他当年在徐州下邳一带修了好多规模不小的佛寺，其中有名的浮屠寺、九镜塔，到现在还能找到遗址。按《后汉书》的记载，他修的佛寺，上边叠着金盘，下边建了重楼，周围一圈堂阁环绕，足足能容下三千多人，佛像还是用黄金涂面，身上披着锦绣绸缎，排场大得不行。

每年浴佛节的时候，笮融还会大摆免费的斋席，沿着路边铺满席子，不管是谁都能过来吃斋饭看活动，每次来凑热闹吃饭的人都有一万多。放在那个战乱频仍、饿殍遍地的东汉末年，普通老百姓连顿饱饭都吃不上，能免费来吃一顿饱饭，还能听听佛理散心，谁能不记着他的好。他这么搞，也确实把佛教在民间的传播给打开了局面，之前佛教大多只在上层士族圈子流传，经过他这么一推广，普通老百姓都知道有这么个教派了。

所以哪怕他做人真的烂到根里，坏事做绝手上沾血，但是就凭着对佛教传播的这份特殊贡献，后世佛教圈和不少老百姓都对他网开一面。现在江苏徐州睢宁县下邳镇的弘道阁里，还专门设有笮融纪念阁的立牌，一直有人供奉纪念。反观吕布，只不过杀了两个主公，其中一个还是奉诏行事，结果落了个三姓家奴的骂名，到现在戏曲小说里都是反派模板，所有人提起他就是骂。

历史人物的评价本来就不是非黑即白的。笮融是坏人没错，手上沾了旧主的血，贪了无数民脂民膏，偏他无意中做的这件事，确实影响了中国文化一千多年。吕布反复无常没错，偏他在历史上的标签就被钉死在反复这一点上，后人记住的也只有千古骂名。

说白了，不同的维度本来就有不同的评价，对古代统治阶级来说，吕布反复无常挑战秩序，当然要钉在耻辱柱上骂。对佛教传播来说，笮融开了民间传教的头，拉低了入教的门槛，那就是实打实的大功臣，当然要立庙纪念。这事说穿了，就是不同立场不同结果，没什么好奇怪的。

参考资料：《后汉书》陶谦传，《三国志》刘繇传