仲呈祥 | 返本开新 成就经典 ——观青春版梨园戏《董生与李氏》感悟

2026年第3期 总第826期

返本开新 成就经典

——观青春版梨园戏《董生与李氏》感悟

文/仲呈祥

30余年来，已故著名剧作家王仁杰先生的青春版梨园戏《董生与李氏》久演不衰，薪火相传，誉满中华，走向世界，已为实践与人民验证，堪称一部拥有900年悠长历史的“宋元南戏活化石”，是梨园戏“返本开新成就的经典之作”。此次由老一辈表演艺术家曾静萍、龚万里等亲授的年青一代演员郑雅思、周心闽等担纲演出的“青春版”参加第九届中国戏曲文化周，晋京亮相于长安大戏院，尽显经典魅力，赢得满堂喝彩！

原版《董生与李氏》

曾静萍饰李氏

龚万里饰董生

这出戏的成功，对于在新时代如何持续健康繁荣中华戏曲艺术，为加强建设文化强国做出更多贡献，给我们提供了弥足珍贵的启示。

一是“返正”才能“开新”，“守正”方能“创新”。一个国家、一个民族的文化艺术，犹如长江、黄河之水，有源有流。只有珍视资源，才能不忘“返正”并进而“守正”；只有发展流，才能开出新并进而创好新。否则，忘本断源，抽刀断水，正犹如鲁迅所讽刺的“拔着自己的头发要离开地球”一样荒唐可笑。梨园戏发源于宋元泉州，在其发展历程中形成了自身独特的审美优势、艺术风格和表演程式。《董生与李氏》显然典范地珍视了梨园戏独特的源与流。且不论王仁杰先生在编剧上对梨园戏“上路”“下南”“小梨园”三大流派剧作法的正本清源、兼收并蓄并活化活用，就看从原导演苏彦硕到传承版导演卢昂整体上对梨园戏独具的“十八步科母”严谨规范的表演程式、唐宋古乐、喝腔道白到“压脚鼓”的把控和化用，其梨园戏味之浓郁，都令人拍案叫绝！只有在坚实的“返本”基础上“守正”——守住中华优秀戏曲文化的思想、道德、精神价值取向和基因之“正”，守住中华优秀戏曲的美学精神、美育传统之“正”——才能沿着培根铸魂的方向“开新”和“创新”。《董生与李氏》讲述了一个充满悲喜剧感的看似荒唐却意蕴深邃的故事。说它悲，彭员外去世，李氏守寡，董生负债被逼监视李氏，这些都含悲；说它喜，因为最终是李氏因逐步发现了监视她的董生的善良、正直和人格的可爱，董生入情入理地从“被逼监视”到“监守自盗”再到“奋起抗争”，而彭员外在“坟前舌争”中被董生批得体无完肤后落荒而逃，直至最终董生吹吹打打、明媒正娶，与李氏有情人终成眷属……这毕竟充溢着喜感。其实，舞台上讲述的古老故事自然而然地吟唱出一首感人至深的，与当代文化相适应、与现代社会相协调的，实现了创造性转化、创新性发展的人性自由解放之歌！

青春版《董生与李氏》

二是戏曲经典要成为永恒的经典，一定要靠传承。戏曲经典倘若藏之高阁，不与人民相识，有何意义？真正的戏曲经典，在我看来，既需要历史和人民的检验，也需要传承，即一代又一代演员薪火相传，并在经久不息的代代演出中培养出一代又一代的观众群体。当然，还需要戏曲理论家、史学家分析、评价其在中华戏曲艺术发展史上的独特地位和价值。30余年后再观青春版《董生与李氏》，我欣喜异常。由曾静萍、龚万里两位传承老师培养出的新一代演员郑雅思饰李氏、周心闽饰董生，青春版的这台《董生与李氏》足可告慰九泉之下的前辈王仁杰、苏彦硕先生的英灵，也不负传承老师的精心培育，更对得起对他们寄以殷殷厚望的广大观众。郑雅思对其所塑造的李氏这个人物的把握，层次感、分寸感都相当到位。在第二出《每日功课》中，她原只是个被董生监视的对象，“倚栏独顾盼”，把一个寡妇的独苦心境表现得惟妙惟肖；但当她发现“小巷里，琅琅书声断”，监视她的董生这个“读书人，渐行已渐远”，又不禁产生了怜惜之心，于是不屑于梅香斥董生为“狗跟屁”，反让梅香给董生送去“榴莲”（流连），以暗示彼此理解的心绪。在第三出《登墙夜窥》中，董生“借酒遮羞”到“西厢房捉奸”，她却戏称“猫咬老鼠”暗示“燕约莺期”。至第四出《监守自盗》戏到高潮，她把“闺房变成白虎堂”，教训并激励董生：“笑你如蝇附膻冬到秋，身后随去来，笑你攀东墙，失足蒙尘埃。闯深闺，胡乱猜，今夕你易入不易回！”郑雅思的演唱、眼神和身段，把李氏的这种隐秘而又嬗变的心态轨迹，呈现得丝丝入扣、恰到妙处。周心闽塑造的董生形象也栩栩如生，相映生辉。从“君子固穷，信而好古，好德不好色，年过四旬，尚鳏居而洁身自好”的“畏天命，畏大人，畏贤人之言，畏妇人”的“董四畏”，到“被逼监视”，再到“监守自盗”，直至“明媒正娶”。这一心灵演变和精神轨迹，被周心闽的唱、做、念演绎得颇为到位。起初，他确被李氏的外在之美吸引，自慰“虽道非礼勿视，每日但求一瞻”；继之，在“登墙夜窥”中，他为李氏“空对朗朗窗外月，独守那荧荧榻前灯”并吟唱元人小令的才情所掳，深感李氏“虽非蜀中卓文君，却比文君别样娇”，不禁“魂儿销，心旌摇”；再者，入闺房捉奸不成反被李氏痛骂教诲，竟从肺腑道出“一声痛骂好快哉，骂得我大汗淋漓，骂得我如芒刺背，骂得我浑身通泰，灵魂儿飞到了天外”；最终，他才能在“坟前舌争”中用“自古我儒生，浊世为精英”，怒斥彭员外，“劝你泉下安睡，莫到人间作祟”，舍身求仁，一拼到底，真个是“正儒者雄风再继”！配得上李氏夸赞：“先生，壮哉！”周心闽的四功五法，令人感佩。

青春版《董生与李氏》

三是戏曲经典的美学呈现要素之一，是寓教于乐，是健康向上的情趣。观罢《董生与李氏》，满场此起彼伏的笑声和掌声告诉我们：此戏好看，耐看，机智，风趣，有意，有境，有情，有味。这恐怕是对全戏的美学品位的一种褒奖。记得，曾有人问对西方美学中国化、民族化做出过重要贡献的梁启超先生对美学和鉴赏的主要追求是什么，他的答复是两个字：“趣味”，后来朱光潜先生把“趣味”改成了“情趣”，并以为这样更准确。可见，美学大师们历来都十分重视艺术的情趣和趣味。这对戏曲艺术来说尤其重要。经典戏曲必须具备独特美学品位的情趣与趣味。请看青春版《董生与李氏》，从始至终，满台荡漾着寓教于乐的情趣与趣味。那位不可或缺的丫鬟梅香的真言机语与插科打诨，那两个小鬼天上地下的胡搅蛮缠，那两位小书童背诵孔孟的认真与机趣……无不为全戏营造出充满情趣的喜剧氛围。就连鼓师与小锣师从旁侧演奏与对话中道出的那句李氏赞董生的“你行他不行”和彭员外最后气急败坏地退归坟墓的那句“你行我不行”，都断断不能只理解为俗话情语，而是深含着对两性精神文化情趣一致性追求的戏中“金句”。

（作者系中国文艺评论家协会首届主席，中央文史研究馆馆员）

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责编 罗松

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