除了三星堆，藏在广汉的超清净国宝古寺

春分遇上龙抬头。

——今天的编辑 彭主任

成都及周边三四十公里的范围内，有三大拥有明代壁画的古寺。一座是藏身新都新繁的，在全国最大荣军院里面。

前些年，顺着秋天的桂花香，我进过一次龙藏寺。

因保护和维修需要，当时未能入大雄宝殿，一睹绘制于明成化元年(1465)的壁画真容。后来，隐约有消息传来，龙藏寺的明代壁画，仍处于修缮之中。

另一座古寺的明代壁画早已对外开放参观，也更为人所知，那便是新津观音寺。壁画身处明代毗卢殿中，绘制时间比龙藏寺的壁画稍微晚了3年。

天府艺术公园最近在办双年展，其中有一件作品就还原呈现了观音寺的壁画。数字技术等新技术的应用，已经能够让人在异地很容易地看到众多古寺的精美壁画。

而有的古寺明代壁画，仍只能通过一些书籍、和流传在网络上的图片让人过过眼瘾。这其中就包括今天的主角，广汉龙居寺。

在广汉，龙居寺有那么一点尴尬。

比名气，它比不赢震惊世界的三星堆；比位置，也比不上广汉市中心的雒城遗址，隔了大约八公里。广汉三大全国重点文物保护单位，属龙居寺的存在感最低。

但只要对四川明代古寺和壁画稍微有那么一点兴趣，都不可能忽视广汉龙居寺的存在。中国古建、美术界的大师，包括营造学社的刘敦桢、刘致平、梁思成，以及张大千等人，在来到龙居寺后，无不为中殿中的明代壁画所欣喜。

甚至，在刘致平看来，龙居寺中殿“殿的构造及壁画塑像，比新津观音寺的中殿还要好些。”张大千更是直接了当地说，龙居寺的明代壁画，“有敦煌壁画风格”。

从新都出发，经108国道这条老路到广汉，过向阳镇不远就会看到龙居寺的指路牌。每次路过，每次好奇，点开地图一查龙居寺到底在哪儿，转弯进去还有两三公里，又叫人放弃。“先到广汉市里面再说。”

周围的环境和地名命名方式也让人对这里能有什么真正的老古董保持怀疑。厂房仓库众多，青岛路、澳门路、浏阳路等新兴街名，俨然一副新兴工业区的架势。

抱着要把周边有明代壁画的古寺都找来看一看的初衷出发，尤其是贴着青白江河边时，路越走越清净。在北岸的乡间旷野中见到龙居寺，顿时相见恨晚。

照壁一般，山门倒是讲究。其上，有一块阴刻楷书的龙居古刹牌匾。“鹿苑悟禅宗，门对清江澄性水；鱼山宣梵呗，客从古道听心经”的对联很有味道，道出了古寺临近青白江江水，和禅宗的密切关系。

龙居寺最早可追溯到唐代中期。相传，其前身是李世民打仗时的茶站。李世民当上皇帝后后，荒废的茶站有灵蛇出没。灵蛇飞升上天后，后人才于此兴建寺庙。

一座古寺，除了文献、石碑记载中的悠久，大概还少不了其建筑真正的古老，环境真正充满古意。跨过龙居寺的山门、天王殿，就是小小的震撼。

两侧的古树，主干粗壮，树冠茂盛，遮天盖日中，像是撑起一片清幽古朴世界的结界。环顾四周，抬头仰望，一时间不知道该看哪儿。定睛一看，正中间的龙居寺中殿克制稳重，毫不张扬，却是越看越意犹未尽。

毫无掩饰，刚进山门就看到龙居寺最精华的古建。

遥想八九十年前，中国营造学社成员先后两次考察广汉时，均来到龙居寺。寺中古建连片，这座中殿一定获得了最多的关注，它实在太美太有特点。关于其来历脉络，梁上的文字也记载得清清楚楚。

刘致平曾在《西川的明代庙宇》中这样描述：

中殿是三间九檩歇山瓦顶正方形殿，前梁上题：“惟大明正统十二年岁次丁卯十二月癸丑十二日己巳值囗黄道吉旦建立龙居禅寺”。

殿的构造及壁画塑像，比新津观音寺的中殿还要好些。斗栱五踩重栱后带秤杆挑下金檩。雀替也是明代式样，歇山翼角出椽是斜出的，与北方明代常用的做法相同，但是与四川清代翼角做法完全两样。

梁思成则在《西南建筑图说》中留下如此记载和评价：

其中殿，建于明正统十二年，平面正方形，每面三间，进深九架，单檐歇山造。外檐斗栱五踩重昂，上施厢栱。内侧出重翘，具麻叶头、六分头、菊花头；并自正心枋起，起秤杆，交于下金檩下，与当时官式建筑大体接近。

惟两山斗栱位于中央一间者，因额枋提高一步，减去一跳，其下坐斗，承以驼峰，则仍为气习所拘，墨守当地特有之手法。

檐角飞翘，斗拱耐看。两侧耳门上石刻的对联也很有古意。一查，原来是清代著名书法家半支笔和县人张怀泗等人撰书的。

一座中殿，幸运地成为龙居寺保存至今最古老的建筑，它也是整个广汉地表上最古老的建筑。得以幸存的缘由，或许正是殿中珍贵无比的明代壁画。

相比起古建，壁画更加难于保存。即使是矿物颜料，稍有不慎便不再光彩动人。这也是迄今为止，被圈围起来严加保护的中殿总是大门紧锁的缘故。针对壁画的修护和保护是一项极为复杂的漫长的过程。

和到龙藏寺参观一样的结局，没法看到壁画的样貌，只能在围着中殿绕圈张望的过程中，借着资料图片记载想象壁画的叹为观止。

在殿内，四壁都有壁画，一共86平方米。绘画的年代相当确定，那是明成化二年(1466)，比中殿兴建的明正统十二年(1447)晚了19年。绘画的题材内容为十二圆觉菩萨、72僧众及供养人等。

到底是何等的精美有价值，我们不妨再透过梁思成的记录来品味：

殿内明间，供明塑释迦、弥勒、阿弥陀三尊，其上覆以天花一区。四壁绘圆觉十二菩萨，及诸天像十二堵，旁有明成化二年题字。其左壁一侍像，姿态丰满，线条圆熟，尚存宋人笔画。其余诸幅，大抵小像较佳。墨线虽间经重描，但为数不多。

内部梁枋彩画，为烟尘熏灸，已漫灭不清，但犹依稀辨有青绿如意头，内带红心，结体虽甚绵密，而气韵清朗，其为明画，灼然无疑。

明代的壁画，但“尚存宋人笔画”。再看刘致平怎么说：

这殿的木结构做法相当精确，彩画尤其美丽生动，图画圆觉十二菩萨，真是烟云书卷，楼阁辉煌，神像人物，美妙庄严。

云有绿、白、红、褐诸色，菩萨面有髭须，各持器物，如杵、楼阁、扇、如意、钵……等物。两旁神将诸天也是神情生动。

画顶部式沥粉贴金宝楼阁，我们可以想象在壁画新画完时更不知要如何的灿烂了。至于人物的形体姿态以及线条笔法，全是上品。

一座乡间古庙，能有如此壁画，很难不让当地人推测，莫非是唐伯虎画的？此番传言流传颇广，像是一个强加的“高帽子”。壁画上的一些文字早已指明，殿中的壁画主要由供养人出资描绘。

证据之一是，龙居寺中殿西侧第一幅壁画右上角有如下题跋：

奉佛祈保信士王昇同缘信女庞氏，伏为次男王志瑛右洎合家眷等，以今成化二年三月十五日良旦合施资财绘书圆觉菩萨一位，用伸表忏，祈保家门清吉如意者，谨题。

保留下来的题跋弥足珍贵，它不仅是艺术史的证据，更是古人生活与信仰的生动见证。至于王姓家族到底有怎样的背景和财力为壁画出资，已经无从考证。

壁画的绘画者究竟是何人，更是一个难题。他们无名无姓，只留下杰作。

中殿如明珠，两侧连廊似水袖，无处不在的参天古树总是大张声势。充满岁月的痕迹的古寺中，轴线上的其他殿堂年代或新或旧，整体的风格却也是协调统一。

于幽静中细细品看，惊喜依然不断。右侧殿廊上，一根柱子上的金刚托柱雕像就很有意思。雕像充满视觉冲击，旁人议论，“那么细，怎么‘神’得住？”按物理学的解释很没意思，柱子不受力，只是样式。

传说此金刚是马祖禅师的胡人侍从，力气极大，眼力见儿也好。禅师路过汉州青白江，听说江里有青白二龙在此修行作乱。禅师解了危机，众人兴修寺庙感恩。修藏经楼时，一根柱子没立稳，楼有垮塌的风险，胡人侍从挺身而出，撑了起来，功德圆满。

马祖禅师是谁呢？

他是什邡人，在罗汉寺出家，也曾将广汉龙居寺作为道场。作为佛教禅宗第八代祖师，马祖道一禅师门下能人之多，故事之传奇。其中，就包括百丈怀海，百丈怀海的弟子中又发展出影响深远的沩仰宗、临济宗。

胡人侍从雕塑，不在现在的藏经楼，而是在大雄宝殿的旁边。现在看到的龙居寺的大雄宝殿来历也很神奇。之前我们写过广汉三水老街有很多公馆古建，后来有部分因各种原因拆除了。

得到消息，“1993年至1997年，（龙居寺）利用三水镇拆庙之机，运回石柱，于原藏经楼之后新建大雄宝殿一座。”

新大雄宝殿后，新建的、仿古的藏经楼巍峨高大，最奇特的还是楼前的两座石狮子。个头实在太大，大约有十米之高，远看让人有敬畏之心，但细看狮子的神态，呆萌无比，有一种卡通化的效果，又让人瞬间放松。

没弄明白这样的狮子造型有何原型。肯定不像文殊菩萨的青狮。联想到马祖的胡人侍从，没准儿狮子是明清时期胡狮的形象？说不清楚。

开山1000多年，龙居寺的名字未曾有过更改，依然供奉马祖。寺庙的面貌倒是有了持续的变化。明朝时期，有过重要的重修。清朝时期，形成占地约40亩的规模。

一度，寺中有过学校。寺庙变为大杂院，又生活着多户贫苦人家。甚至，它还是生产队的粮仓。直到改革开放，宗教政策得到恢复，对文物保护的重新重视，龙居寺才又逐步向好。

部分明清建筑得以保护修缮的同时，又有新的扩建。侧边的罗汉堂便是一例。罗汉堂新建于1988年至1992年，并从缅甸请回玉佛十余尊。去时正巧碰上罗汉堂大门紧锁，似乎正在维修改造。

如非节会，到龙居寺烧香参观的人并不多。而一旦遇上大年初一这样的日子，本地司机说，这座广汉最大的寺庙，其河边一二公里也将水泄不通、寸步难行。

大多数时候，龙居寺总是清清静静地等待有缘人的带来。非汛期，青白江也只是缓缓地流淌。

司机大哥说，龙居寺不远处，青白江上还有古渡口武侯津。三国时期诸葛亮曾率军在武侯津过渡。几百年后，相传后蜀孟知祥也曾在此攻杀后唐东川节度使董璋。

同一片青白江水旁，古渡口古战场的凶险，倒是和龙居寺的清幽形成了鲜明的对比。

如果你也想去，采用公共交通出行的话，可在广汉市内乘坐9路车，直达终点站龙居寺。

广汉市区有什么吃的逛的？可戳

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