安徽
「人生每个边上，都有风景美丽。」
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图文原创：人生边边
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01
瑶姬
王母第二十三女名瑶姬，号云华夫人，居巫山，诗家所谓神女也。
这是《太平广记》中的一段记载，让神女的传说有名有姓，有根有据，瞬间变得真实起来。
柳永更进一步，以他的生花妙笔，彻底将神仙世界变成触手可及的日常。
且看他的《巫山一段云》：
萧氏贤夫妇，茅家好弟兄。羽轮飙驾赴层城，高会尽仙卿。 一曲云谣为寿，倒尽金壶碧酒。醺酣争撼白榆花，踏碎九光霞。
02
仙卿
萧氏贤夫妇，茅家好弟兄。
神仙的世界里，当然会见到神仙。
都有谁呢？
比如萧氏夫妇，比如茅家弟兄。
萧史、弄玉夫妇，双双仙去，世人从此不再见到他们的踪迹，他们已在仙界。
还有西汉茅盈、茅固、芧衷三兄弟，于曲山修成仙道，人称三茅真君。
他们如今所在的地方，同样是仙界。
你认识的神仙，还有不认识的神仙，全都在这里。
仙气飘飘，仙雾缭绕。
羽轮飙驾赴层城，高会尽仙卿。
仙人们的车辇，非同凡间，乘鸾骖鹤，以鸟羽为车轮。
寻常的鸟，已在天空，它们轻盈，舒展，在比大地更广阔的世界里自由自在。
神仙们比鸟飞得更高，比鸟更轻盈舒展。
与神仙们为伴的鸟，亦不是人眼共见的世间生灵，而是仙界灵禽。
不过，有一件事神仙们和凡人们一模一样，那就是他们也喜爱聚集热闹。
这是属于神仙们的欢宴。
众仙齐聚，仙卿驾临。
谁说神仙的世界里只有清冷孤苦，谁说神仙们六根皆无四大皆空。
神仙自有神仙的欢乐，神仙自有神仙的盛会。
别用人间的思维去想象神仙，别用人间的逻辑去限制神仙。
神仙的故事，只有神仙自己说得真切。神仙的快乐，只有神仙自己才会懂得。
03
光霞
一曲云谣为寿，倒尽金壶碧酒。
西王母有《白云谣》歌，一曲云谣是毋庸置疑的仙家妙音。
世人都希望寿比南山，仙人虽然不知岁月，但一样会为寿辰庆祝。
金壶碧酒，流淌的不是玉液琼浆，而是无尽的欢乐。
仙家有喜，众仙有庆，且开怀，且沉醉，且满饮这世间难见的美酒佳酿。
人生遗憾难得几回醉，仙家亦是难得日日欢。
众仙们，谁都不必拘束，玉皇在上，王母当前，但这一刻欢乐才是真正的主人。
为王母，为美酒，为众生，为这难得的欢庆时光。
醺酣争撼白榆花，踏碎九光霞。
《古乐府》中记载“天上何所有，历历种白榆”，所谓白榆，实乃仙家之树。
别笑话神仙们的快乐，也别笑话神仙们的童真幼稚。
看啊，神仙们一个个酩酊大醉，在眼神迷离脚步踉跄之际，不去东倒西卧，反而憨态可掬地争相摇动白榆仙树，并将满天朱霞之光踩得闪烁摇曳。
不要指责他们，不要说既然做一位神仙，就要一本正经，高高在上，高不可攀。
不，都不是。
神仙们其实是一群顽童，虽然一个个寿长千年，但依然心思透明眼神清澈。
他们的快乐，可以很简单。
如同孩童那般简单。
简单到世人几乎怀疑自己的眼睛，怀疑是否自己比一众神仙还要成熟与高明。
他们哪里知道，越是世人所以为的成熟，越是沉重，越是难以轻盈飞升，抵达神仙们的境界与高度。
04
简单
《雨村词话》卷一中，李调元这样评论柳永的作品：
“集中《巫山一段云》，工于游仙。又飘飘有凌云之意，人所未知……‘醺酣争撼白榆花，踏碎九光霞。’末二句真不食烟火语。”
李调元的感叹是真实的，读柳永的《巫山一段云》，你会分不清这到底是人写出来的，还是神仙自己写自己的生活。
如此具体，又如此细节化的描述，早已超出了世人寻常想象的范畴，而只能归之于那是创作者亲历的日常。
或许，某个时刻，或在夜半人静，或在酒醉人酣，连柳永自己也会有刹那的恍惚吧。
恍惚自己到底是在人间，还是仙界。
恍惚自己到底是凡夫俗子，还是大罗金仙。
世事难料，红尘多坎坷，心灰意懒之时，柳永到底还是会想起他的那些神仙朋友们，譬如萧氏贤夫妇，譬如茅家好弟兄。
羽轮轻盈，仙卿飘飘。
那是这个世界不曾有过的神圣与高贵。
为什么还要因为尘世的起起伏伏而烦恼呢，他本就不属于这个世界，也不应该希罕这个世界的所有赠予。
无所牵，亦无所挂，得失自洒脱。
转身吧，醺酣争撼白榆花，踏碎九光霞，还是在神仙们的欢乐中沉醉。
简单着，纯粹着，幸福着，永恒着。
人生君说
“幸福人生，何必复杂。”
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