河南
——老家河南，乡村记忆和生活故事
01
哭灵文化是中国及东亚儒家文化圈中一种源远流长的丧葬礼俗，核心在于通过哭唱结合的形式表达对逝者的哀思、追忆其生平，并体现孝道与家族伦理。它不仅是情感宣泄的方式，更承载着社会评价、家族面子与文化传承等多重功能。
你也一定知道，在农村丧葬中，哭灵被视为“孝”的外在表现，哭声大小曾被民间视为衡量孝心的标准之一。
哭灵也是有讲究的，内容主要是 倾诉对逝者的思念之情，自责对长辈的不孝，悲叹自己的苦难身世。
在我更年轻一点时，让我去哭灵，我是哭不出来的，精神上脱不下孔乙己的长衫，张不开嘴。
02
有些去世的亲人，虽然我去参加他的葬礼，可是一年见不了三次，实在谈不上感情上的亲近，哀伤也有，只是悲泣很难。
也有最亲的人去世，比如五姨和姥姥，但是那时我虽然泪流不止，却不好意思张开嘴、扯着嗓子哭泣。
见识过农村哭灵的人都知道，农村哭丧，不仅要哭，还要念念有词，比如：我那苦命哩娘哎/爹哎，你咋走嘞？苦一辈子了，可是一天福都没有享啊，我那苦命的娘哎/爹哎，你走喽，谁还来管我嘞……
村里吊孝时，下葬当天以及上坟时，亲人亲戚各自叫喊着逝者的称呼，都要哭丧一番。
女人多是谷堆下来或者跪下来，一手搭在膝盖上，一手捂着额头和眉目，低头哭喊。
男人需要对逝者作揖，最后也要跪在地上，大概是头伏下，双拳挨着地面，眼睛挨着双拳，哭几声，然后就有人拉他们起来了。
我还年轻一些时，觉得这种哭灵场面挺尴尬的，我头脑里一直在想：谁在真哭，谁在假哭？真哭的是真悲伤，假哭的又何必做这场面功夫？
直到父亲去世时，我对哭灵的看法，有了改变，觉得年轻时候的自己狂妄无知、不通人性。
03
父亲咽气后，家里人去请了村里会穿寿衣的人，趁着父亲身体还没有僵硬，赶紧给他穿上衣服，各种事宜准备妥当，作为儿女，我们需要为父亲守灵，每天晨起和傍晚，都得在门口烧把纸，儿女以及同辈也需哭灵一番。
那时候我还习惯叫父亲为“爸”，堂嫂说爸去世后就不能喊“爸”了，得喊“爹”。于是我改口喊“爹”，这对我来说，是陌生的一个词，一时不知该怎么张口。
人在那种场景下，心情是真的悲痛万分，胸口堵大石头，悲切的不行，心里不畅快，喊几声更舒畅，于是就学着亲人们喊“爹哎、爹哎、爹哎”，喊着喊着，眼泪哗哗地流，流着流着，渐渐不知为何而哭。
大概哭来哭去，导致上气不接下气，头脑有些缺氧，人就有些恍惚，一时不知身在何处、在做什么，也甚是迷惑：我们哭的那个人去了哪里？
04
父亲去世后，经历吊孝、出殡、五七、百日以及三周年，我已熟悉了哭灵。
那些“不谙世事”的年轻亲戚们，对父亲去世无感、无所谓、甚至在坟前谈笑有声的亲戚们，我心里难免有看法，虽然不该强求于他们，可是他们为什么来参加葬礼？既然来了，是不是应该做好自己的分内之事？
当然，我在他们身上看到自己曾经“不通人性”的影子，脱不下孔乙己的长衫，孤傲无知。
年轻时候觉得，上坟哭灵那些人又不是真悲伤，何必假哭做场面活儿。
现在觉得，不管来者真悲伤还是假悲伤，听到他因为父亲而哭、哭丧，我心里都很感激，感激他对父亲的追念。
哭声大小曾被民间视为衡量感情深浅的标准之一，虽然“哭”不一定真，但是场面活都懒得做的人，他对逝者能有感情吗？
对农村葬礼上的哭灵，你怎么看？
作者：这有温暖的乡村记忆和真实的凡间生活，老乡爱看的号，认准此号，欢迎关注！
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