广东
第四十五讲
本期是韩博士说《周易》系列的第四十五讲“观卦”。《观》卦阐述“观仰”之道，既有下观上之教化，亦有上观下之省察。卦象下坤上巽，风行地上，喻示德教广被、万民感化。六四“观国之光”，见证王朝盛治，象征贤者择主而仕、为国所用；九五“观我生”，既为天下所仰，又自观民风以察己道，体现君子反躬自省之德；上九“观其生”，虽处高位之外，仍须修德慎行、志未可懈。爻辞层层推进，从“童观”、“窥观”之浅陋，到“观我生进退”之审时，再到“观国”与“观民”之高远，揭示观仰之道的三重境界：仰观盛德、俯察民意、内省己身。全卦贯通“神道设教”与“修己安人”的智慧，启迪我们在仰望崇高时不忘反观自我，在教化他人时先正己心。
小编：韩博士，我们已经讲完了上经的第二十卦观卦的部分，请问今天我们要讲什么呢?
韩博士：今天我们要继续讲完上经的第二十卦观卦。
观卦的卦象是：下坤上巽，象征“观仰”。
卦辞，观: 盥而不荐，有孚顒若。
小编：韩博士，请问《象传》是怎么解析观卦的六四爻的呢?
韩博士：六四，观国之光，利用宾于王。
六四,观仰王朝的光辉盛治，利于成为君王的贵宾。
观国之光，利用宾于王-一光，指国家大治而呈现的光辉景象; 宾，用如动词，犹言“作宾”。此谓六四柔顺得正，亲比九五，犹如贤者观光于盛治之国，故称利于成为君王的座上宾，即言可以效用于贤君，其吉可知。《程传》:“四既观见人君之德，国家之治，光华盛美，所宜宾于王朝，效其智力，上辅于君，以施泽天下，故云‘利用宾于王’也。古者有贤德之人，则人君宾礼之，故士之仕进于王朝则谓之‘宾’。”
《象》曰:观国之光，尚宾也。
《象传》说:观仰王朝的光辉盛治，说明此时其国正礼尚宾贤。
尚宾--《杨氏易传》:“明其国贵尚宾贤，可以进也。”案，“尚宾”之义，《正义》谓“慕尚为王宾”;《尚氏学》以为“言宾于上也”。两说于义并通。
王弼注曰：居观之时，最近至尊，观国之光者也（光，指贤能之人）。居近得位，明习国仪者也（国仪：礼义仪容），故曰“利于宾于王”也。
古代统治者重视“观光”礼仪，从其政治目的看，一方面似在于显示国力强盛，另一方面又可藉此吸引入才。《尙书·周书·微子》所谓“修其礼物，作宾于王家”，曹植《七啓》称“是以俊乂来仕，观国之光”(《曹子建集》)，并可借以参见本爻之义。
小编：韩博士，请问《象传》是怎么解析观卦的九五爻的呢?
韩博士：九五，观我生，君子无咎。
九五，受人观仰并自我省察自身行为，君子必无咎害。
观我生，君子无咎--观我生，指既受人观仰又自观其道，义与六三有别.(参见该爻译注)。这两句说明九五阳刚中正,为《观》卦之主，犹如“贤君”以盛德为天下人所观仰，同时又能常常自我省察，不断美善其行，故称“君子无咎”。王弼注曰:居于尊位，为观之主，宣弘大化，光于四表，观之极者也。上之化下，犹风之靡草（楼宇烈教授解释：意为风过之处，草随之而倒。参加论语颜渊篇：子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃），故观民之俗，以察己道。（楼宇烈教授解释：观看民之风俗，即可用以考察自己之治道如何）。百姓有罪，在予一人。君子风著，己乃无咎。上为化主，将欲自观，乃观民也。
《象》曰:观我生，观民也。
《象传》说:受人观仰并自我省察自身行为，说明九五应当通过观察民风来修身审己。
观民--《程传》:“我生，出于己者;人君欲观己之施为善否，当观于民。民俗善，则政化善也。王弼云‘观民以察己之道’是也。”
九五既为“人君”之象，其所“自观”、“观民”，目的是改过扬善，美善治道，使其盛德常足以让“天下”观仰。《论语·子张》 说:“子贡曰:君子之过也，如日月之食焉:过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”此义似与爻辞“君子无咎”之旨有合。
小编：韩博士，我们来看看爻象。请问《象传》是怎么解析观卦的上九爻的呢?
韩博士：上九，观其生，君子无咎。
上九，人们都观仰他的行为，君子必无咎害。
观其生，君子无咎--此谓上九阳刚居《观》之终，虽属虚高之位，但下者均在观仰其施为，故须有“君子”之德才能“无咎”，其诫与九五同。《本义》:“上九阳刚，居尊位之上，虽不当事任，而亦为下所观，故其戒辞略与五同，但以我为其小有主宾之异耳。”
王弼注曰：观我生,自观其道[者]也;观其生,为民所观者也。不在于位,最处上极，高尚其志,为天下所观者也。处天下所观之地,可不慎乎?故君子德见，乃得无咎。生,犹动出也。
《象》曰:观其生，志未平也。
《象传》说:人们都观仰他的行为，说明上九修美道德的心志未可安逸松懈。
志未平-平，犹言“安宁无为”。此言上九虽居不任事的“虚位”，也得时时修美德行，不可安逸其志。《程传》:“不可以不在于位故，安然放意无所事也。”《本义》:“言虽不得位，未可忘戒惧也。”
王弼注曰：[特]处异地,为众[所]观,不为平易。和光流通,志未平也。
居“大观”之极，犹发“志未平”之义，可见上九的喻旨在于:欲以美盛可观的道德化育“天下”，实非轻而易举之事。马其昶曰:“圣人之志，必使下观而化，天下皆为君子，大舜之善与人同是也。志未平，即竞舜犹病,邹鲁悲悯之心。”(《重定费氏学》)此说甚合本爻旨趋。
《观》卦大义，正是开发“观仰”美盛事物可以感化人心的道理。卦辞取观仰祭祀为喻，说明观毕初始的盛礼,即使不观其后的细节，心中的信敬之情油然而生。
未完待续……
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