北京
从“无分别的爱”中教育观的视角来看，用“无为”的境界养育孩子，是要避免过度干预和强制改变。不去掌控，也就不会限制孩子的各种可能性，广阔天地任其自由生长，自然也就生发出的无尽力量和无穷的可能性，继而达到“无所不为”的效果。
“生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”：生养万物而不占有，有所作为而不自恃有功，引导万物生长而不主宰控制。这种“玄德”在“无分别的爱”教育行为上的最高体现，就是足够的付出、完全的信任和彻底的尊重，没有控制欲和占有欲，没有各种指责和评判。你是我的孩子，但你更是你自己，你有权力做自己。
“水利万物而不争,夫唯不争,故天下莫能与之争”：不争即放下比较心，不与他人争高下，只关注内在，不用外在标准对自我和他人进行审视和评分。视外界的声音如风过幽谷，在心中不着痕迹，不纠结不内耗，从容豁达静中生慧，自然会生发无穷的力量去追求自己的热爱。专注自我，专注内在，和心链接，就是不争之争。
“飘风不终朝，骤雨不终日”。十年树木，百年树人。做任何事情都应有长线思维，养育孩子不是一蹴而就的事，不必急于一时，争于一时，过程中不必过于用力，也不必要求孩子去拼尽全力，只需顺应自然规律，听从心的指引，于广阔通达的心路上，缓步徐行。
中国传统哲学文化广博而深邃，远远不是几句话就能诠释清楚的，个人的领悟不过是九牛之一毛。大家不妨交流一下，从这3句话中，你得到了什么样的启发？
“天地不仁，以万物为刍狗。”不仁不是冷漠或残忍，而是天地对万物一视同仁，不做好坏之分，不予区别对待，不去加以评判。生死、贵贱、荣枯全无分别，草木自由生长，鸟兽自循其道，蟪蛄与星辰不分尊卑与高下，蝼蚁与日月同受天地容纳，美丑和善恶都在宇宙间自由生灭......
我们能否取法天地，以这样豁达的心态去包容他人，理解自己和孩子呢？“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”老子主张如天道般无偏私的慈爱，不评判不筛选。那如何能对“不善者”做到善呢？这是最难的一点，也是核心之处，关键在于要深刻理解这个“不善者”并非真的不善，要看到其背后深层次的原因。
很多孩子一生下来就用撕咬母亲的乳头，来表达内在的痛苦和愤怒，长大一点更会用各种“非行”折磨父母和他人......当我们没有去洞见其中的因果，就理所当然给他贴了“恶”的标签，当这个生命的痛苦没有被理解和看见，他就只会在“恶”的路上越走越远，把这个“恶”越做越实。
如果我们能看清因果，照见生命“行恶”是源于无法承受的内在痛苦，悲悯心自然升起。当我们放下心中评判的“屠刀”，“不善者”自会放下“作恶”的屠刀。打破对立，就触摸到了无分别，也就实践了如天地般的大仁。
综上三点，为和无为，争与不争，仁和不仁又都可以看作另一个层面的一体二元，他们互为你我，不对立，也不可分割。中国古代思想史上，各学派似乎都认识到：基于“二元对立”的“分别心”是痛苦的根源、良知的阻碍，是对自然规律的背离，是各种社会问题的起因。禅宗破执之说，道家老子的清静无为，庄子的《齐物论》，儒家阳明心学的知行合一......都在试图打破二元对立的局限。
| 撰稿：云 何
| 插图：由AI生成
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