河北
昨天看到一个报道，有一名西方记者问哈梅内伊最喜欢哪本书，哈梅内伊脱口而出说---《悲惨世界》。
哈梅内伊的传记也证实了这一点，他在不同场合几次提到雨果的《悲惨世界》。除此以外，他还喜欢托尔斯泰的书。
我很不喜欢哈梅内伊，却没想到他和我喜欢相同的作家---雨果和托尔斯泰，喜欢相同一本书---《悲惨世界》。
我从小读过《悲惨世界》，后来也读了雨果更多作品，读了托尔斯泰的作品。人生之路上，这两位作家给了我重要影响。
雨果的《悲惨世界》中，苦役犯冉阿让无家可归的时候，一个名叫卞如福的主教收留了他，把他当成贵客接待。冉阿让不仅不感恩，反而偷走了主教的银餐具。当警察抓到冉阿让，带他来主教家里确认罪证，主教却说，这些银餐具是自己送给他的。他还转身拿来银烛台，问冉阿让为什么不一起带走。
这部小说既对社会的不公予以批判，更展现了爱与救赎的力量。没有爱和救赎，人类只能生活于罪孽、绝望和黑暗中。
我感到奇怪的是，一个喜欢《悲惨世界》的人，怎么会榨干一个民族的财富，把曾经文明富裕的国家，变成活生生的“悲惨世界”？
哈梅内伊家族掌握着多少财富？彭博社估算为1000亿美元到2000亿美元，这比这个国家2025年全年石油出口总收入的两倍还要多，堪称富可敌国。
这个家族掌控着国家的经济命脉，其豪宅遍布英国、瑞士、法国、德国、西班牙等西方国家。
哈梅内伊1939年出生于伊朗东部圣城马什哈德的一个什叶派宗教家庭，家境贫寒。他家中有八个孩子，排行第二，父亲是当地一位低阶层什叶派教士，收入微薄。
哈梅内伊童年生活极为贫寒，他多次回忆家中常常只能以面包和葡萄干充饥，他们居住的房屋仅有一间房和一个阴暗的地下室。而在他掌握权力之后，很快就为这个家族聚敛了庞大的财富。
在哈梅内伊家族及其他权贵家族的榨取下，货币贬值、水电短缺、营养不良威胁着绝大多数百姓。早在2013年，就有超过50%的伊朗人处于营养不良的状态。
2025年，这个国家食品价格同比上涨72%，主食面包涨幅近95%，普通工人每月工资只够买约40斤大米。肉类、水果等曾经的日常食品,如今成了许多家庭的奢侈品。
德黑兰许多居民住在铁皮屋里,没有自来水,没有下水道系统。街道上长长的队伍从救济站延伸至街角,人们裹着破旧的衣物,眼神空洞地等待着限量发放的大饼——这是许多家庭一天唯一的口粮。
虽然哈梅内伊喜欢读《悲惨世界》，称这本书是有史以来最伟大的小说，显然，他的关注点与我的关注点并不一样。
哈梅内伊着眼雨果对社会不公的批判，雨果笔下的那个不公的世界，显然让他想起自己童年的不幸。为了推翻他所认为那个不公的世界，他投身革命运动，以暴力推翻巴列维王朝。然而，他和他的毛拉革命者们却缔造一个远比旧王朝更为暴力和不公的体制。
哈梅内伊在自传中提到，他的父亲是个“有骨气”的教士，曾特意带他和哥哥徒步20公里走到富人区，指着戒备森严的豪宅说:“知道那里面住的是谁吗?是英国人和印度人!他们凭什么占了我们的好地方?”
而今，他成功了实现了报复，把更豪华的豪宅建在了西方国家富人区。
区别在于，建在波斯富人区的豪宅，是西方商人的房子。而建在西方富人区的豪宅，是波斯政治强人的房子。
从历史上看，有太多以推翻不公为口号的革命，在推翻不公后，又制造了更大的不公。
悲哀的是，这个世界有太多人只仇恨商人的财富，却不仇恨政治强人的财富，认为强人的财富是理所应该。所以，他们推崇暴力革命和强权制度。
《悲惨世界》的真正意义并不在于批判和斗争，而在于爱和救赎。显然，哈梅内伊没有看到这一点。而这一点，正是击中我灵魂的地方。
就像小说中卞汝福主教为了拯救冉阿让脱离罪孽，宁可舍弃自己最宝贵的财富，好牧人为人舍弃财富乃至于生命，而哈梅内伊为家族聚敛财富，为了捍卫这个家族的财富宁可丢弃自己的生命。
《悲惨世界》中有一句话---黄金做的枷锁是最重的。不知哈梅内伊是否读懂这句话。
赚得全世界却丢了自己的生命，又有何益呢？这是这个宗教和政治强人最可怜之处。相对于肉身之死，把灵魂如垃圾丢在深不可测的黑暗，才是人生最大的不幸。
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