《蜀王本纪》中的“鳖灵”就是启（开明）

在《蜀王本纪》这本书里，有“鳖灵”这个名字。

“鳖”是什么意思呢？

难道……

“灵”是什么意思呢？难道，是“美丽的小灵魂”？

其实都不是。

“鳖灵”二字实际上是“启灵”二字的误认，“启灵”就是“启明”，也叫“开明”，就是大禹的儿子——启。

夏后启，是夏朝的国君。

人们把“启”字误认成了“敝”字，然后又把“敝”当成了“鳖”。于是“启灵”就被误认成了“鳖灵”。

“鳖”字：

“启”字和“敝”字：

“启灵”被误认成了“敝灵”：

“启明（启灵）”是西羌语ཁྲི（Khri）གླིང（gling）的音译。Khri是“宝座”之意，古代译为“启”或“开”，西藏（吐蕃）国王的名字里经常有这个词，如“赤松德赞”的“赤”，就是khri（宝座）的音译。gling是“洲”的意思，表示广大的土地，古代常译为“明”或“命”，以及“灵”或“令”。

《蜀王本纪》的荒唐内容：“鳖灵于楚死，尸乃溯流上，至汶山下，忽复更生，乃见望帝，望帝立以为相。”

就是说鳖灵（启）在楚国去世了，尸体漂到了汶山下，突然复活，见到了杜宇（大禹）。

传说大禹的父亲鲧被杀后，化作黄能（鳖），后来被巫师救活，巫师用吴刀（玉刀）剖开鲧的肚子，生下了大禹。

吴刀：

《山海经》说“鲧复生禹”，这里的“复”就是“灵魂转移”的意思。“鲧复生禹”就是鲧去世以后灵魂转移到了禹的身上。也就是说，鲧和禹并不是血缘上的父子关系，而是“灵魂转移”的关系。如同西藏的“活佛转世”，上一任活佛去世的时候，灵魂就转移到下一任活佛的身上。

西藏的“活佛转世”：

《山海经》里说“颛顼死即复苏”，这里的“苏”实际上“鲧”的误认。

“鲧”被误认成了“苏”：

“颛顼死即复苏”应该是“颛顼死即复鲧”，就是说颛顼去世的时候灵魂就转移到了鲧的身上。

“鲧”被误认成了“鱼妇”：

何为“黄能”？

《蜀王本纪》说“鳖灵于楚死”，这个“楚”实际上是“邓（邓林）”的误认。

《山海经》说鲧（夸父）死后，手中的权杖化为邓林（腾格里）。

“邓”被误认成了“楚”：

《山海经》说“（夸父）弃其杖化为邓林”。

《国语·晋语八》中说：“昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄能以入于羽渊。”

鲧被杀之后，化成了“黄能”潜伏进了羽渊之中。

那么“黄能”是什么呢？

“轩辕”二字实际上是Khyun nyun（犬戎）的音译，其余的诸如“猃狁、熏育、匈奴、荤粥（yun）、凶努”，也都是Khyun nyun的音译。

笔者认为，“黄能”二字实际上也是Khyun nyun（犬戎）的音译，也就是说，“黄能”和“轩辕”实际上是同一个词。

《山海经·海外西经》说：

“ 轩辕之国在此穷山之际（象雄古国），其不寿者八百岁。”

这句话证明了轩辕国的图腾是一种类似乌龟的动物（长寿的动物），叫做“鼋”。

如果轩辕的图腾是鳖，黄能就是轩辕，那么“黄能就是鳖”就没有异议了。

实际上，鳖灵（启）是大禹的儿子，鲧是大禹的父亲，根本不是同一个人。

《蜀王本纪》中的“柏罐”这个名字才是伯鲧。

《蜀王本纪》的内容，简直是太荒唐了。

这支箭也能把两个部落紧密地联系在一起。

虞夏联盟图案：

虞夏联盟：

下面这个符号，代表两个部落联合在一起：

两个部落联合在一起：

从古代的发音来看，“黄（hyung）”字的发音就是轩辕的“轩”音，就是匈奴的“匈”音，就是荤粥（yun）的“荤”音。

如果“黄能”就是轩辕，“鲧化作黄能”就是说有虞氏的鲧死后被轩辕（匈奴）一族所接收，变成了轩辕氏的人。

伯鲧之死关于崇伯鲧之死的历史记载：

《国语·晋语八》：“昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄能以入于羽渊。”

《左传·昭公七年》：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄能以入于羽渊。”

《山海经·海内经》：“共工生后土（发土），后土（发土）生噎鸣（许建），噎鸣（许建）生岁十有二（鲧）。洪水滔天，鲧窃帝息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。”

《山海经·大荒北经》：“夸父（大十二岁，鲧）不量力，欲追日景，逮（遁）之于禺谷。将饮（堙）河而不足（不止）也，将走大泽，未至，死于此。”

《山海经·海外北经》：“夸父（大十二岁）与日逐走，入日（入于）渴欲（禺谷）得饮（以息壤）饮（堙）于河渭。河渭不足（不止），北饮（堙）大泽。未至，道（遁）渴而（禺谷）死。弃其杖，化为邓林（腾格里）。”

校对后的版本：

“大十二岁（鲧）与日（舜）逐走，入于禺谷，以息壤堙于河渭。河渭不止，北堙大泽。未至，遁禺谷死。弃其杖，化为邓林。”

《山海经·大荒东经》：“有山名曰凶犁土丘（凶努之丘）。应龙处南极，杀蚩尤与夸父（大十二岁，鲧）。”

《国语:周语下》：“其在有虞，有崇伯鲧，播其淫心，称遂共工之过，尧用殛于羽山。”

从“（夸父）与日逐走”这句话就可以看出鲧被杀的原因。

“日”就是虞舜，舜帝是有虞氏，有虞氏很可能是来自一个叫扶余的北方民族，他们的语言和女真语基本一样。“舜”是女真语šun的音译，意思是“太阳”。“日（太阳）”就是舜，那么“与日逐走（欲追日景）”就是和舜帝竞争，崇伯鲧和虞舜展开各种明争暗斗。根据历史记载，当尧提出让舜作为自己的接班人时，鲧第一个站出来反对。所以，舜让鲧去治水，然后以“治水失败”的借口，让尧（应龙）把鲧杀了。

被治罪的鲧：

关于鲧的出身，有“黄帝系”和“炎帝系”两种说法。

黄帝系：

《山海经·海内经》说“黄帝生骆明（许建），骆明（许建）生白马（白犬），白马（白犬）是为鲧”。

《路史》说“高阳（颛顼）生骆明（许建），骆明（许建）生白马（白犬），白马（白犬）是为鲧”。

（这里的“白马”应该是“白犬”的误认——编者注）

《山海经·大荒北经》说：“黄帝生苗龙（昌意），苗龙（昌意）生融吾（颛顼），融吾（颛顼）生弄明（许建），弄明（许建）生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。”

从这些话来看，苗龙应该是昌意，融吾应该是颛顼。而“白犬”被误认成了“白马”，也就是说，“白犬”是正确的，“白马”是错误的。因为是“犬戎”，不是“马戎”，所以应该是“白犬”。

“昌意”被误认成了“苗龙”：

“耑吾（颛顼）”被误认成了“融吾”：

炎帝系：

《山海经·大荒北经》：“后土（发土）生信（许建），信（许建）生夸父（大十二岁，鲧）”

《山海经·海内经》：“共工生后土（发土），后土（发土）生噎鸣（许建），噎鸣（许建）生岁十有二（鲧）。”

“发土”被误认成了“后土”：

发土（脚在上手在下）：

“大十二岁”四个字被误认成了“夸父”两个字：

斧形“岁”字，代表“十二岁”，是禹父崇伯鲧的另一个名字。

所谓的“鳖灵”实际上是“启灵（启明）”的误认，启灵就是大禹的儿子，夏朝的君主。