四川
早在2012 年，号称全球最大的网民行为分析机构之一的GlobalWebIndex（简称GWI），
就基于来自27 个国家的122000名网民样本，进行了六轮以上追踪调查。
最后他们明确得出一个结论：在整个全球社交网络内，都已出现明显社交疲劳症。
也就是说，曾经高频繁的社交网络使用，已让全球范围内的不少人感到身心俱疲。
在这种信息爆炸到令人社交能量耗竭的情况下，如果你能熬到不和人保持联络，
微信APP上也鲜少有小红点打扰，生活中也没什么需要应酬的饭局的程度。
千万别以为这种状态，是被全世界遗忘的可悲孤寂，你反倒应该恭喜自己，
因为这代表着你将从无止境的社交疲劳中学会自我抽离，并以此为开端，重新回归更真实纯粹的自我。
社交过滤的自然反映
信息时代，当接触到的消息多了杂了，不少聪明人就会开始重新审视生命的意义，也将意识到人活一世，
其实大部分社交都是具有极大的消耗性的，甚至这种社交消耗对很多人来说，都是入不敷出的自我亏空。
领悟到这层道理，人们自然会将自我能量的投入，从对外社交以获取外界认同中，转向对自个内在价值的成长中去。
这种有意识的精简社交投入的做法，在心理学领域中，也正是个体化进程走向成熟的体现。
此外，在心理学的社会情绪选择理论中，也提出了个体在社会化程度相对较低时，总会为了获取知识，赢得自尊，拓展关系等目的而社交，
等到真正成熟以后，则会更看重情绪管理，倾向于把宝贵的时间和精力，留给对自己至关重要的人。
在这种情况下，许多为维持表面关系而形成的社交活动，也会自然而然的被过滤和淘汰掉。
好比20世纪最著名的古典钢琴家格伦·古尔德，他就曾在其32岁演奏事业的巅峰时刻，毅然决然地向公众宣布，自己要彻底告别现场音乐会。
此后他便只待在录音棚里，过着近乎隐居的生活。
这是因为随着他名气的不断增长，古尔德越来越觉得，只为了鲜花掌声和金钱的现场演奏，
是一种薄弱、空洞的快乐，也是一种对艺术与音乐的自我欺骗。
他厌倦了重复弹奏观众想听的东西，也讨厌名流沙龙社交场上无意义的奉承讨好。
于是他选择远离聚光灯，这并非是出于艺术家的怪癖，而是为了追求一种更纯粹、更自由的音乐表达。
从此刻起，找回自我
心理学中还有一个注意力恢复理论，它指出了社交往往会要求我们，时刻扮演好符合自身角色的“社会自我”，
长此以往，也必然会让我们消耗掉大量的心理能量。
而当社交归零，你也就不再需要为他人的评价而焦虑，这部分能量便得以被释放和恢复，
你也就能重新利用起这些能量找回自我，去做自己真正喜欢且有价值的事情。
被苏轼评价为“诗中有画，画中有诗”的诗佛王维，少年成名，官至尚书，他曾是天才，也是整个长安城的宠儿。
在经历安史之乱的仕途波折和与妻子早逝后，王维开始在名利场上急流勇退，终于在终南山下的辋川别业过上了隐者的生活。
他的避世隐居，正是看透官场喧嚣的精神超脱。远离了政治漩涡的纷纷扰扰，
王维用“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”的名句，彻底彰显了在大自然陪伴下，他满足且安宁的真实自我。
重新做好内心的整合
英国客体关系理论家温尼科特认为，拥有独处的能力，是一个人情感成熟的重要标志。
这意味着个体在独处时，内心依然保有对他人稳定的信任感，这也是个体走向安全型依恋的重要表现。
不仅如此，根据社会学家戈夫曼提出“拟剧论”，社交的本质，是人为了生活所必须做出的“舞台表演”。
当社交清零，观众散去，你也就不必再扮演任何角色，而是可以从心出发，实现自我的内心整合。
就像瑞士心理学大师卡尔·荣格所认为的那样，中年危机的本质，是人生从外向开拓导向内向求索的转折点。
前半生的我们为“社会我”而交际打拼，后半生则应该去回归“内在我”，
在这人生必然要经历的进程里，社交场上的孤独既是叩问你本心的考验，还是助你升华认知最明确的路标。
正如叔本华的名言，“谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由。”无人问津，其实也代表着你，即将获得最昂贵的自由。
-The End - 作者-阿然 第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人 图片源自网络，侵权请联系
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