《广西容县历史文化典籍》丛书首发！总序节选：文风长并绣水流

编者按：

今日起，本号将首发连载雷达先生编纂的《广西容县历史文化典籍》丛书。

雷达先生于繁忙中遍访馆藏与民间，梳爬钩沉，甄选民国前十位容县籍文人作品集 18 册，厘为 10 本，收录诗词万余首 / 阕，千万余言，集容州古典文学之大观。丛书通俗易读，让本土文脉走近大众，为 “全国诗词之县” 添底气、铸自信，彰显容州文化根脉与前贤风骨。

本篇为潘大林先生为《广西容县历史文化典籍》丛书撰写的总序（节选）。

文风长并绣水流

——《广西容县历史文化典籍》总序

潘大林

容县是我的故乡。尽管离乡日久，但故乡的山河草木、历史人文、父老乡亲，无一日不萦绕于胸，偶一提起，更会心潮起伏，难以自已。这大概就是人们所说的乡愁，是剪不断、理还乱的首丘之向和鲈鱼之思。

虽心念故土，但如果真要让我用三言两语总结出容县人的特点，就有点为难了。或许因为容县人有太多的优点让我没齿不忘，又或许因为容县人有太多的不足使我恨铁不成钢。倒是同治年间所编的《梧州府志》帮了我的忙，在其《容县图说》一节中，用了最为省俭的语言，对此作了描述：“（容县）人重廉耻，士尚学问，宦游者慕清节， 林居者耻干谒，于今验之，益信！官斯土者，果能摹大历碑、升思贤堂，思无愧于五贤，则美矣！”

转为今天的话语，就是：（容县）人很看重廉耻，读书人崇尚学问，出门当官的追慕清正的节操，居于林泉者则耻于求见地位高的人，现在拿这些去验证，更使人确信无疑了。到这个地方当官的人，如果都能以唐代元结等人对标对表，清廉勤政（大历碑，为唐代大历中立在容州用以纪念元结的《容管经略使元结德政碑》；思贤堂，为宋淳熙十二年在容州建立用以纪念曾经执政容州的五位官员，元结居其首），慎思无愧于五位古代贤人，就很好了。

在唐宋两代，容州是广西大地的三管（桂管、容管、邕管）之一，管理着比今天的省小、但绝对比地市要大的地方，辖下有十四个州。绣江作为中原到海南、越南乃至东南亚交通要道上的关键一段，很多达官贵人、商贾行旅都经过容州，走向南北各地。容县人秉持诗书继世、耕读传家的特点，朴实好学、勤奋忠实、洁身自好和心胸宽广，也从这里走向四面八方。千百年延续下来，成就了一代又一代声传八桂大地的文化名人，流传下在地方历史中占有一席之地的文化典籍。

自从秦始皇于公元前214年统一岭南，设立岭南三郡，开始将中央皇权作用于这片土地之后，这里就进入到中原史官的视野。但尽管如此，生活在这里的主体仍然是南方的百越民族，他们过着“日出而作，日入而息，帝力于我何有哉”的生活。随着南来北往人员的不断增加，人口迁徙的日益频繁，土著民族不断退隐山林，最后形成了“汉人住圩头，壮人住田头，瑶人住山头”的现实。

容州这个通衢大邑，明末清初之际土著便日渐少了踪影，定居者变成清一色的汉人。他们的宗谱里，会明确地记载着祖先来自中原何方何地，闪耀着血脉里的荣光。即使自己的祖先是某个土著，恐怕也会易弦更张，悄悄地归依于某个中原望族。

清代道光年间，62岁的福州人梁章钜任广西巡抚，他在任上做了一件功德无量的事，那就是继汪森的《粤西诗载》、张鹏展的《峤西诗钞》之后，又编辑了一套广西诗歌选集《三管英灵集》。三管，是指唐宋岭南五管（广州、桂州、容州、邕州、交州）中的桂管、容管和邕管，大致就是广西全境。《三管英灵集》收录了自唐朝至清代道光近千年间560余位诗人的诗作，在卷三明代部分，开卷用的就是容县人王惟道和王惟舆的作品。这兄弟俩是王念九的孙子，王惟道于明洪武乙丑年中进士，王惟舆则于明建文乙卯年中了举人。据容县《王氏族谱》记载，王念九为容县石寨王氏入容始祖，生于公元1291年，于元至正四年（1344年）任容州同知。在他之后，逐步繁衍出了容州王氏一脉，后来陆续出现了王贵德、王英敏、王维新、王作新、王宸等一批骚人墨客。

在前辈硕彦宿儒的引领下，容县人醉心于诗赋文章，流连于山河大地，行吟于城邑乡村，随手抒写着所见所闻、所思所想，日积月累并代代相传，一直影响到现代，积累了相当丰富的文化成果。

他们赞美山河、描绘芳村：“天连远树开深碧，地拥晴云起蔚蓝。瑶草未须幽涧拾，山花且作曼陀参。”（明王惟舆诗）

他们胸怀天下、踌蹰满志：“万里客程今夜月，一樽清兴此行舟。高歌放眼吾谁似，宗悫长风快壮游。”（明王贵德诗）

他们怅望家国、顾影自叹：“名世文章王佐才，平蛮节镇绣江开。君生萧代犹自立，我遘难虞便自灰。”（明李文茂诗）他们热爱故土、描摹都峤：“玉削群峰耸四围，上方金碧尽含辉。忽闻佛号依云渡，恍见天花带雨飞。”（明杨际会诗）

他们感怀身世，饱读诗书：“生世苦太晚，出门无相知。万卷郁胸中，一饱竟无期。”（清王维新诗）

他们身陷乱世、渴望太平：“离乱情形恨不平，无才误我是今生。烈风雷雨何时至，扫净妖氛洗甲兵。”（清王宸诗）他们心驻乡愁、眷念亲友：“长风自西来，飘忽入罗幌。吹我游子心，直到高堂上。”（清封祝唐诗）

他们的成就超出容州地界，跻身在时代躁动之前，流传于时光淘漉之后，成为广西乃至全国的文化遗产，常被后人推崇与研究。清代，汪森的《粤西诗载》，收录李政、杨际会、杨际熙等容县人的作品；张鹏展的《峤西诗钞》，收录黄琮、王维新、覃武保、封豫等14位容县人的作品；梁章钜的《三管英灵集》收录王贵德、黄琮等7位容县人的作品。民国时期，陈柱尊的《粤西十四家诗钞》，收录王贵德、封祝唐、王维新等3位容县人作品。当代，被选进钟家佐主编《八桂四百年诗词选》（广西师范大学出版社2008年12月第1版）的容县籍诗人有苏五常、封祝唐等39位。在全国文坛，叶恭绰的《全清词钞》（中华书局出版）和凌景埏、谢伯阳的《全清散曲》（齐鲁书社出版）收录王维新的作品；陈柱尊《粤西十四家诗钞》收录王贵德、王维新、封祝唐的作品；《南社丛刻》《南社丛选》《南社湘集》收录容县籍会员陆更存、庞栋岩的作品。当代，王起《元明清散曲选》（人民文学出版社出版）、刘珂《古典文学大观》（岳麓书社出版）收录了王维新的作品；曹辛華《全民国词》（浙江古籍出版社）收录黄绍璟的作品。

学术探讨方面。四川出版集团巴蜀书社出版了谢明仁、江宏先生的校注本《青箱集剩校注》。广西师院（现南宁师范大学前身）韦湘秋先生在他的专著《广西百代诗踪》（广西人民出版社）《广西历代词评》（广西教育出版社）中，分别评介了容县王贵德、王维新、封祝唐、黄绍竑等一批容县诗人。而对王维新文学作品之研究最为深入，仅专著就见有：黄蝶红教授的《王维新诗选注》（国际炎黄文化出版社）、彭君梅教授的《<海棠桥词集>校注》（光明日报出版社），梁颖峰教授的《文化传播者的心路历程——王维新诗词散曲选注》（广西人民出版社）。中国社会科学院文学研究所的《中华文学通史》（华艺出版社）第4卷第十八章第六节为“赵庆熺、王景文等人的散曲”，其间有云：“王景文是继雍、乾间黄图珌之后反对道学，提倡写情的散曲家”。各种关于王维新等容县人文学作品的研究论文就不可尽数了。

尽管如此，更多容县前人的作品仍沉埋在历史的风尘中，让人难以见到它们的踪影。即使偶一见到，也只是惊鸿一瞥，难有更多发现。所幸的是，近年在南宁工作的容县人雷达先生，于繁忙的工作之余，抽出时间，走进各地图书馆，遍访民间藏家，在故纸堆中梳爬钩沉，甄选出十个民国以前有较大社会影响力的容县籍文人的作品集，计有：《青箱集》《翠围山房诗集》《后生缘词集》《封望仙赋稿》《菉猗园初草》《峤音》《丛溪集》《十省游草》《宦草》《海棠桥词》《红豆曲》《味腴轩诗稿初编》《碧兰轩诗存》《献梅诗草》《封祝祁诗集》《玄同别墅诗稿》《松冈诗余》《万松山房诗文集》等18册，又按作者厘为10本，辑成“广西容县历史文化典籍”一套，洋洋洒洒，千万余言，可谓容州古典文学之大观。

这套丛书收录的10000余首诗歌、1000多阕词等各类古典文学作品，为容县这个“全国诗词之县”锦上添花，注足了底气。关于容县历史文化典籍的挖掘整理，乡贤黄延南先生认为：“这个工作应该做，值得做，仅从传承历史文化的层面考虑，还是一定要做”。《广西容县历史文化典籍》编辑者的出发点，是让丰厚的容县历史文化遗产走向普通读者，没有把这套丛书变成专业的古籍整理专著，少了长篇累牍的注释，大家可以轻松读到平时难以寻觅的本土文化精华，品鉴流传在历史长河中的当地文学经典，了解前贤的精神风貌，感受深厚的家乡文化底蕴，增进心底的文化自信，树立容州人的光荣感、使命感，开拓出更加宏阔的未来！

丛书篇末附《参考书目》，罗列相关古籍之版本、出处以及收藏地点，为更深入之学术研究提供了路径信息。但丛书还有点粗疏，体例不够统一，排版也欠整齐，有的作者和作品缺少提纲挈领的介绍。所有这些，但愿在以后的再版中能得到切实的改进。

总序作者简介：潘大林，中国作家协会会员，文学创作一级职称，曾任贵港日报社社长、总编辑、广西作家协会副主席等。作品散见于《中国作家》《小说家》《清明》《江南》《广西文学》等报刊，出版有《广西当代作家丛书潘大林卷》《南方的葬礼》等十余种，曾获广西区人民政府文艺创作铜鼓奖、中国作协庄重文文学奖等。

《广西容县历史文化典籍》丛书编者简介：雷达，广西作家协会会员，广西桂学研究会会员。