黑龙江
创作声明：本文为虚构创作，请勿与现实关联
那些因意外而离开的人，常被称作“横亡之人”。所谓“意外”，通常包含遭遇不白之冤、事故猝逝、自我了断、溺水而殁、车祸惨亡等情况。
说得更直白些，就是那些“命数未尽”，却因突如其来的变故而被迫“离场”的魂魄。
他们的离世不在阴司既定的命数之中，属于命途之外的“变故”。于是，阳世的躯壳已毁，归家无路；阴间的时辰未到，地府不纳。
他们成了“三不管”地带的流浪者，只能在自己丧命之地或附近荒山野岭、废弃老屋、偏僻村庄里无尽地徘徊。强烈的“不甘”与“冤屈”在日复一日的游荡中，被淬炼成沉重的怨气。这怨气，既是他们存在的证明，也成了他们无法挣脱的枷锁。
其实，成为游魂的常见情况，是遭遇意外横死，但这并不是唯一原因。
那些长久无人祭扫的孤坟，里头的亡魂也很容易变成无依无靠的游魂。想想看，一个灵魂在黑暗里等待一年、十年、甚至百年……却始终没有等到一炷熟悉的香火，一声呼唤。那种被整个世界彻底遗忘的滋味，足以让最平和的灵魂也变得执拗、凄惶。
祭扫的本质，是阳间对阴间的一种“维系”和“确认”。一旦断了香火，就像断了根，魂魄便会慢慢虚弱、迷失，最终从“家亲”沦为“野魂”。
所以，常有“同死不同命”的事。比如一场事故，多人同时遇难。其中大多人有名有姓，身后事办得妥当，年年有亲人祭奠。他们的灵魂便有明确的“来处”与“归宿”，阴间接引也顺畅。但其中若有一两个是无人知晓的流浪者，或与家人失联的旅客，他们就成了“无名氏”，身后可能被草草处理，更无人记得祭扫。无名无分，无家可归，这便是沦为“野魂”的开始。
那么，为何似乎无人管理这些游荡的、甚至可能扰人的野魂呢？
常见的说法是：因为他们在生死簿上注定的寿数还未终结，所以阴间“依规”不能提前收押，只能等到他们命定的时辰。
正常离世的人，档案齐全、流程清楚。接引者手持凭证（上有姓名、时辰、地点），便能准确“接引”，带回阴间，进入后续流程，一气呵成。
游魂则不然。他们像是“黑户”，身份不明。接引者面对的，是一个没有姓名档案、只有一团执念的“不明存在”。在阴司的系统中，查无此人。
这种情况下，接引者也难处理。带回去？该送往何处？如果送错，或者这“黑户”身上牵连着未定的因果，责任由谁承担？
阴司并非想象中那样全知全能。接收一个怨念重、执念强、状态不稳的游魂，需要额外耗费心力去安抚与审理。
为了维持稳定，避免节外生枝，常见的策略便是“暂缓处理”。
他们会等待。等待那游魂的执念在年复一年中慢慢消磨，等到其命定寿数终结的那个时刻（即便肉身已毁，生死簿上那个时间点仍是一个程序节点），再来进行“清理”。
此外，阴司要管理的，远不止人类的生死轮回。飞禽、走兽、昆虫，乃至于每一株植物……它们死去后，都会进入轮回。每个亡魂的审理、安排，都是浩大工程。同时，人间社会急剧变化，离世的方式也在剧变。一个巨大的冲击，便是火葬的普及。
这在过去是难以想象的。许多古老的魂魄，观念还停留在“入土为安，肉身是魂之依凭”的阶段，对火葬感到恐惧，认为会伤及魂魄。突然之间，大量亡魂以火化的形式涌向阴间，原有的流程一度难以适应。
据传在变革初期，有很长一段时间，对于火化而来的魂魄，阴间是采取“暂时搁置、观察研究”的态度的，这也导致了一批新的、因流程不畅而产生的游魂。直到后来，才逐步调整，设立了新的接引方式，专门处理这类情况。
所以，并非完全不管，而是在其运行规则和巨大负荷之下，难以周全处理每一个计划外的、身份不明的、状态不稳的“麻烦”。最有效率的处理方式，就是让它“自然平息”，直到符合“标准”为止。
你可能觉得，那些意外去世后四处游荡的灵魂挺可怜，而管轮回的 “那边机构” 又太冷漠。
但真正让人心里发毛的，是这些灵魂为了 “找到归宿”，会生出一些祸害活人的坏心思。
很多人都听过 “横死的鬼得找个替身才能投胎”。
