海盗夫妇面对官军围剿投海自尽，居然成为他国反殖民的文学史诗！

王翠翘，明朝名妓，悲剧女子。

她曾出生名门，但因是罪臣之后，不得不沦落风尘。但由于长期受到良好的家教，加上才艺双绝，气质脱俗，名满秦淮河。追她的富豪、高官、权贵无一不趋之若鹜，想把她收入自己囊中。 眼看权势富贵到手，这辈子衣食无忧、平安终老。但她最后却在众多追求者中选择了条件绝对不算好的一个，徐海。

徐海的确是一个恰似朱元璋一样的奇男子。只不过他的霸业，是在海上。

徐海生于徽州歙县，具体年份已不可考，只知他年少时因家贫被送入杭州虎跑寺为僧，法号“普净”，人称明山和尚。寺庙生活清苦，每日晨钟暮鼓，打坐诵经，对一个向往俗世繁华的少年而言无异于囚笼。彼时东南沿海私商贸易暗流涌动，他的叔父徐惟学作为海商头目汪直的心腹，负责对日贸易船队。当徐惟学回乡探亲时，见侄儿在寺中郁郁寡欢，便以“海外风光”相诱。徐海未及深思，脱下僧衣随叔父登船东渡，自此踏入汹涌的海洋江湖。

但是，徐惟学人品极差，为了与另外一个大海盗汪直竞争，向日本大隅领主借贷十万两白银作为贸易资金，竟将侄儿徐海抵作人质。徐海至此被困异国，语言不通，唯靠僧人身份受当地礼遇。因为，中土佛教界因鉴真东渡的渊源在日本一直享有声望，徐海并没有遭到什么虐待，生活还稍微不错。他被奉为“活佛”，收受香火钱度日。

但是，虽然如此，毕竟是个人质。嘉靖三十三年（1554年）十月在广东南澳岛（今属汕头）附近海域，徐惟学被明军剿杀。据《筹海图编》等史料记载，他当时正率领船队在广东沿海进行走私贸易活动，遭遇官军围剿，战斗中坠海身亡。日本债主闻之大怒，逼债甚急，徐海走投无路，索性以“带路劫明”为条件换取生机。彻底投身倭寇，成了倭寇带路党。

徐海凭借海上作战天赋与组织才能，迅速纠集萨摩、种子岛等地浪人，组建武装船队。嘉靖三十三年（1554年）四月，他率众突袭浙江柘林，自封“天差平海大将军”，裹挟沿海流民，势力膨胀至数万人。

徐海的劫掠手段凶悍。嘉靖三十四年除夕，他趁守军松懈袭破乍浦；正月初九攻陷崇德县，杀县尉、教谕，焚掠市井。官军屡剿屡败，直至广西狼兵驰援才稳住阵脚。在崇德县城的废墟中，徐海掳获名妓王翠翘。王翠翘的出现悄然改变徐海。她见倭寇残杀同胞，曾劝：“奈何戮同胞以媚东瀛？”她非常擅长文书辞令，经常由她代徐海起草文书。胡宗宪见其文采，始知乃一勾栏女子所为，打听之后是徐海的姘头，遂知此女可作破局关键。

徐海贪恋王翠翘，虽然行动上并未收敛，但是在后续不断扩大的入侵中却渐生犹豫。嘉靖三十五年（1556年）围桐乡时，胡宗宪派徐海同乡罗龙文携重金招降，特备珠钗胭脂贿通王翠翘。一老妪密劝她，若徐将军归顺，夫人便是诰命，岂不胜于海上飘零？王翠翘心动，加上多次受胡宗宪手段所诱，内心渴望安定，便日夜劝徐海归降朝廷，结束朝不保夕的海盗生涯。

徐海听从王翠翘的劝说，诱捕了同伙陈东、麻叶献降，并剿灭日本盟友以表忠心。据说，陈东、麻叶两人就是纯粹的日本海盗，盗用中国人姓名。八月一日，他单骑入平湖城请降，一进大堂，跪在地上向胡宗宪请罪，胡宗宪摸着他脑袋说：“尔害东南久矣，今暂赦汝。”可是，这只是胡宗宪的一厢情愿罢了，其实嘉靖皇帝压根没打算饶了这些倭寇海商。

御史赵文华力主剿灭，胡宗宪在赵文华的劝说下改变主意，决定消灭徐海。他一边稳住徐海，一边部署兵力。徐海则屯兵沈庄，正等着朝廷招安呢，突然发现明军大集，前来进攻，才知道胡宗宪老儿骗了自己，遂强征乡民充军备战。这个时候，被徐海算计过的降将陈东，反而掉过头来帮胡宗宪，潜入沈庄煽动倭寇内乱，官军乘夜围攻。

徐海仓促应战，部众自相践踏。俞大猷、戚继光部猛攻沈庄。徐海负伤突围至河边，见明军铁壁合围，仰天大笑投水自尽。贵州永顺的土兵千户汪浩割其首级献功。战后，徐海首级被传示京师，麻叶、陈东、日酋辛五郎于嘉兴问斩。陈东这家伙做了胡宗宪的工具人而不自知，也是较为蠢笨的一员了。

王翠翘的结局很悲惨，她在沈庄被俘，向胡宗宪哀求葬徐海遗体遭拒，又请出家不许，反被明廷强配给立功的贵州土兵。官宦女子王翠翘不能忍，最终选择投钱塘江自尽。投水前留诗：“建旗海上独称尊，为妾投诚拜戟门。十里英魂如不昧，与君烟月伴黄昏。”王翠翘的悲剧在清代康熙年间被一个笔名“青心才人”的文人写成小说《金云翘传》，但这部小说在国内没什么名气，甚至在《中国小说史略》里，都没怎么介绍。

但是，比较稀奇的是，1813年，一个越南文人到中国来出使，接触到“青心才人”的小说，大为感兴趣，遂取回国内，以喃字（越南民族文字）和六八体诗（越南传统诗体）重写为3254行长诗，定名《断肠新声》。这一改，就不得了了。作为当年识字率低下的越南，喃字书写使该文本深入民间，即使不谙汉字的越南民众也能传唱。这部书成为越南文学史上的巅峰之作，更成为越南民族的文化符号。

1820年阮攸去世后，作品经儒士（如潘清简、阮廷炤）携带传入顺化，19世纪中叶传至南部。南部文人对原著进行二次创作。1875年张永记译注本在西贡出版，封面标注“政府印本”，附法文序向殖民者推介越南文化。1917年范金枝修订版《金翠情词》进一步标准化。1926年杨广含《越南诗文合选》将其纳入教科书，确立国民文学地位。民间将其视为反抗殖民的精神象征，19世纪末涌现近千首“咏翘诗”；当代越南仍流传“读翘传，知世情”的俗谚。

究其原因，就是因为该书将徐海描绘成水浒式的好汉，而王翠翘则成了祝英台一般的痴情女子。而胡宗宪则被说成代表腐朽堕落大明王朝的黑暗分子，因为老胡当年说话不算数，接连搞死了徐海、陈东、汪直，最后自己也没落得好结果，被同僚陷害，只能自尽了事。19世纪末-20世纪初越南被法国殖民，这部作品激发了民间反抗殖民统治的强烈反响。翠翘的“孝”与徐海的“义”超越儒家框架，成为越南反抗殖民统治的精神资源！

为什么王翠翘始终选择跟随徐海？和那些富商高官相比，徐海着实没有任何吸引人的优势。工作不稳定而且具有高危性，收入也不稳定，经常住在船上，名声也不好——海盗、汉奸。 但是阅人无数、被称为“绝世无双”的王翘翠依然选中了他，选中了漂泊无依、被朝廷通缉、居无定所的倭寇，令很多人跌破眼镜。王翠翘嫁给徐海，不是因为金钱，也不是因为权势，而是因为爱情。

小和尚徐海可能一辈子也想不到，自己嫌当和尚无趣才误入大海成为汪洋巨盗、引倭入明的大汉奸，和一个岌岌无名的卑微风尘女子王翠翘，两人基于利益或者苟且的结合，居然引领了越南人民反抗殖民统治的精神崛起，大千世界，无奇不有啊！