河北
破题
夫教养之根本，不在督责子弟，而在父母自修其“稳”。此稳非固守之谓，乃持中守正、应物不迁之德，为齐家育才之四维。
承题
盖父母为家之枢机，其心性言行，若风雨中之明烛，晦明皆映于子女。故欲门庭昌茂，必先立四稳：曰心性，曰言辞，曰节奏，曰身范。
起讲
尝观古今家道兴衰，其兴也，必父母有沉静之气；其衰也，多因长辈失中正之衡。试申论之：
提比一（论心性之稳）
心性之稳，犹渊停岳峙。父母处世，岂无风波？然智者能敛七情于方寸，不使外间霜雪，侵为室内寒冰。昔谢安围棋赌墅，捷报至而色不变，非无喜也，持重以安众心也。今之父母，若遇事则躁，闻谤则怒，将职场之块垒，浇作灶下之烽烟，则家宅虽广，何异危城？故修身首在治心，心定则神凝，神凝则气静，气静则一堂皆煦煦然春意矣。
提比二（论言辞之稳）
言辞之稳，贵乎温玉良金。怒时之言，如覆水难收；伤人之语，似锈蚀剑痕。古之善教者，未闻以恶声成才子。王弼注《易》曰：“润物者莫若雨，化物者莫若言。”父母出言，当思如时雨之化，非雷霆之威。不逞辩而夺理，不揭短以显长。家常闲话间，自存春秋笔法；寻常叮嘱里，便有仁义纲常。如此，则教化如风，入夜无声而万物潜润。
中比一（论节奏之稳）
节奏之稳，合乎天道生息。今人常怀“恐后”之疾，见邻童习琴，则强女学画；闻友子登科，便催儿夜读。岂不知造物赋形，各有迟速？昔李泌幼时，人奇其聪，惟张九龄戒曰：“早成者未必晚达。”父母之明，在识子弟如识嘉木：松柏不必争桃李之早芳，楠樟何须羡杨柳之速长。但予沃土，假以岁时，自有凌云之日。强扭其枝者，虽得一时婆娑，终失千年气象。
中比二（论身范之稳）
身范之稳，重在知行合一。子女双眸，无刻不临父母之帖。汝行俭，子自不奢；汝守信，儿必重诺。若自身怨天尤人，而责子乐观；己身懈怠苟且，却盼孙勤勉。此犹立曲表而求直影，南辕而望北辙。昔寇莱公堂前烛明，老婢皆知相公勤政；范文正划粥断齑，子孙尽传清俭家风。可见身教之力，胜却万卷训诂。父母身影端正，便是子孙行走人间最稳之基石。
后比一（辨四维之用）
或谓：四稳之说，岂非令父母拘束过甚？谬矣！此四维者，非枷锁也，实为舟楫。心性稳，则家舟不覆于情绪之浪；言辞稳，则橹舵不坏于冲动之礁；节奏稳，则航程不迷于比较之雾；身范稳，则罗盘恒指于价值之星。父母得此四维，非为束缚，实获大自在——一种清醒而行稳致远之自在。
后比二（溯教化之源）
究其本源，四稳实乃一稳：父母人格之稳。此稳从何而来？来自“修己以敬”之恒心，来自“反求诸己”之勇气。不诿过外物，不随波俗流，于纷繁世相中守己之精神城池。昔陆九渊言：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”父母之心城稳固有光，则子女之心宇自能星辰璀璨，河汉有序。此所谓“其身正，不令而行”之真谛。
束股
综而论之，父母四维之稳，实为门第兴衰之锁钥。心性定则家安，言辞善则风淳，节奏缓则根深，身范正则行远。四者如屋之四柱，柱稳则厦固；又如琴之四弦，弦谐则音和。当父母以此立身，则家庭自成气象：不怒自威，不令而从，不施灌溉而兰桂自芳，不言高远而子弟志在云霄。
大结
故曰：养子百年计，修己四维功。但使为父母者，常怀临深履薄之心以稳心性，常持如琢如磨之念以慎言辞，常存敬畏天道之智以掌节奏，常践表里如一之道以立身范。则不必求子成龙，而龙象之气自生；不必盼女成凤，而鸾凤之姿必现。门庭之盛，风化之美，皆自此中得来。斯乃中华家道传承之正脉，亦乱云飞渡时代中，父母能予子孙最厚重之馈赠。
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