河北
守富论
盖闻陶朱三散，见智于取舍之间；邓通饿毙，昭鉴乎盈亏之理。财者，水也，可载舟楫，亦能覆舟。今观世人，或乘时势骤富，然能持盈保泰者百无一二，多困于“得而复失”之谶。此非天命不佑，实乃人心失驭。故欲破“富仅一度”之困，当究守成之道于方寸灵台。
破题
夫守富之难，难于搏虎。搏虎者，力尽可休；守财者，心战无已。其患不在外寇，而在萧墙之内；其危不系时运，而系灵明之昏。
承题
何以谓之？一曰昧天时而矜己功，二曰纵人欲而昧己能。二者相生，如膏肓之疾，渐至髓枯。昔石崇金谷成尘，沈万三宝船沉沙，岂尽时运不济耶？实乃心镜蒙尘，不见其真耳。
起讲
尝闻古之巨贾，必明三才之道：上察天时，中衡人力，下节物用。今试为天下士陈守富三纲：一曰辨本末以知进退，二曰立规矩以制嗜欲，三曰化形质以通天人。纲举目张，则黄金虽重，可安于磐石。
起股
彼昧天时者，见江河东注，便谓己能逆流。偶乘产业勃兴之风，便矜首创之智；暂借政策便利之舟，便夸弄潮之勇。当是时也，目不见云霭之将聚，耳不闻雷声之在远。昔弘羊掌计，自以为能夺造化，岂知盐铁之论早埋祸根？此辈之失，在误以β为α，以潮信作掌舵之术。
且夫纵人欲者，如稚子持火入庾廪。初见粟盈则喜，渐欲燃之以炫人，终至仓廪俱焚而不觉。昔何曾日食万钱，犹云无下箸处；元载贮椒八百石，空留秽史骂名。岂其智不及童稚？实乃欲之骏马，早驰于能之跛驴前，遂有崖崩辙覆之祸。
中股
由是观之，败亡之途虽殊，同归心源：或恃智巧入投机之局，如刘晏理财，机关算尽，终遭白绫；或弃俭德纵奢靡之风，似王恺珊瑚，碎亦不惜，徒资笑谈；或忽律法涉暗室之险，类吕不韦奇货，邯郸谋国，竟饮鸩亡；或溺欢愉丧青云之志，若贾昌斗鸡，开元盛事，终卧荒冢。此四途者，皆心旌摇荡之征，非关命数。
昔管仲治齐，轻重九府，必以“知予为取”为度；范蠡去越，三徙成名，惟守“早则资舟”之训。故曰：真富在能守，非在能聚。 聚者，弩射流星，虽中偶然；守者，农事四时，春种秋实。
后股
然则守富正道安在？首在立镜自照，明能力之疆。当效李悝“尽地力”之教，深耕所熟之壤，不慕他人嘉禾。每有所得，必诘问再三：此利也，时赐乎？力致乎？时赐之财，当如筑堤束水；力致之利，乃可疏渠导流。昔公仪休嗜鱼而拒馈，非不爱也，明“受鱼则枉法，枉法则免相”之因果也。
次在铸铁为规，缚心猿意马。《周礼》九赋，必有常制；晏子一裘，三十载不易。当设三重藩篱：日用不逾岁入之半，投机不动本金之分，扩张不越知见之界。更须效张良从赤松，早备辟谷之方；仿疏广散金，预绝子孙之争。如此，则虽处狂澜，犹坐明堂。
终在化金为道，通有无之变。昔猗顿盐起，乃散于济困；端木货殖，终成于传道。至若徽商立义庄，晋帮设塾学，皆深谙“财散人聚”之玄机。夫五铢钱，聚之则锈，散之则流；流通万物，乃成其用。是故范氏义田，历朝不衰；石家金谷，一世而斩。守形者亡，守神者昌。
束股
要之，守富之要，在守其心。心明如镜，自照盈虚之理；心定如磐，不随外物浮沉；心仁如海，能容百川归流。昔者计然七策，范蠡用其五而霸越；子贡“亿则屡中”，犹需“不受命”之诫。可知守财非术，实乃修身之余绪；致富在机，守成在德。
结语
呜呼！金谷园芜，徒存季伦之叹；铜山址没，空忆文叔之悲。览史可知，千金之子，坐不垂堂，非惧外险，实惕内危。今之君子，欲破“富仅一度”之谶，当修“镜、规、道”三昧：以镜照己，明αβ之分野；以规束行，制欲能之失衡；以道化物，通人我之隔阂。如此，则货殖非仅牟利之方，实为修身之镜；财富岂止阿堵之物，乃是载道之舟。庶几可免“其兴也勃，其亡也忽”之叹矣！
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