冷战美利坚，双标惯犯

古话说得好，听其言，观其行。因为言论和行为只有统一了以后才有意义，如果只是说说而已而不去做，那么说的这些话也就没有意义。言论只有落实到行动上之后，言论才不算是空话，否则，说得再多，那也只是说说而已，并不服众。言行统一是一个人的基本宗旨，但这个宗旨并不一定被所有人采纳并恪守。

今天给大家推荐一部影片《中国综合症》但影片本身跟“中国”这两个字没有一丁点关联，为什么取这么个名字呢？原因很简单，因为这个名字之外，创作者以及创作者所在的国家需要在冷战期间污名化中国，这是舆论战的一环，任何负面的事情需要跟与自己意识形态相悖的国家关联，反之则与自己关联。本片讲述的是核泄漏事故，因此，需要与中国或者别的苏联阵营的国家关联。所以才有了这个名字。

本片讲述的是一场被录像了的核泄露事故，一个美国知名记者在一次核电站采访的过程中见证了意外的发生，核电运行机组发出警报，冷却水位急速下降，然而在这个过程中，核电站的工程师陷入到紧张的局面之余，很快的解除了警报。后续再检查的过程中，他发现了一个潜在的隐患。当工程师将这个隐患上报了之后，却不被重视，甚至于被相关利益群体所威胁。工程师无奈之余，只能通过记者表达自己的良心，但最终却依旧被限制无法发声。最后工程师做了一个惊人之举，下场却很可悲。

影片《中国综合症》讲述的是一个美国式的标准危机故事，在这个故事里，我们所看到的是工程师的良心，是记者的良心，唯独看不到顶层人员，政府官员的良心。在这些良心与黑心的对抗中，记者站在了良知的一边，工程师站在了良知的一边，但是正义却没有战胜邪恶。好在创作者通过这部影片将这个故事记录了下来，对更多的人进行了表述。

这样的叙事框架是不是很熟悉，但是为什么我们会看到这样的叙述框架，并且认为这样的故事发生在美国是人类之光，是全人类的普世价值观，且充分展示了美国人对待自己错误的态度等等。为什么观众们会有这样的感觉，因为这种感觉之后，什么都没有了。

前文我们提到了“听其言观其行”，这几个字看着简单，实际上是很有效的检验一件事情或者是一种理论的标准，本片充分为观众们展示了美国式危机处理的方式是什么？答案当然是喊口号游行，但是这些方式对于危机处理有意义吗？没有。危机处理重要的不是将危机表达出来，不是将诉求喊出来，而是重在处理，我们要实际去做很多事情的。当这些事情你做了之后，才有下一步，才能真正的化解危机。

然而动辄喊口号，动辄发动民众们游行示威，这些看似声势浩大的行动对于解决问题有意义吗？没有。这就是美国式自由所代表的一种基本理念，只要喊出来就行，好像只要喊出来，只要曝光了之后，一切问题就会得到解决。这当然是想当然的，黑人从上世纪六十年代马丁路德金时代开始，一直在游行，黑人的社会地位得到提升了吗？黑人的种族歧视被解决了吗？

黑人的命也是命过去了没多久吗？美国社会上上下下都没有了种族歧视了吗？好像并不是，但美国人为什么总喜欢这些空泛的东西却不去做一些实际的东西呢？这就跟他们的政治生活有紧密的关联。

美国人竞选总统的时候，喜欢的是演讲，因为演讲可以感染很多人，可以让人情绪激动，情绪激动之余，就会投下选票，但是演讲仅仅是演讲，演讲最终煽动的是情绪的表达，情绪的表达对于解决问题来说无关重要，因为解决问题需要的是行动，需要的是说出去之后，要做到，仅仅是说出去而不去做，这在国内是理解不了的，但这些在美国却可以获得赞誉。因为美国重的是表达，至于说做不做，没人关心后续。

这样的行为方式好吗？恐怕要打一个大大的问号，因为即便是希特勒的纳粹党，他们也是在口号之余真正的去做了一些事情，但是美国这种并不愿意用实际行动来落实自己的选举口号的行为实在是让人费解。因为相当一部分人认为只要我做了表达就行，因为表达是我的自由。但是他们却忽视了另一个方面，对于他们诉求需要行动的相关部门们，他们也有自由，你有你表达的自由，我们有我们听了你的表达，却不付诸实践的自由。这本是一个踢皮球的方式，奈何美国人很受用。

这就是本片的尴尬之处，按理说，这样的一部上世纪八十年代末期的作品，是可以给后来人一定的启示性的，但是非常戏剧性的一幕永远发生在现实当中。本片是1979年3月16日上映的，就在本片上映十几天之后，美国三里岛就发生了核事故，现实中却并没有像电影中那样迎来真相大白的结局，这或许是本片最大的讽刺之处吧。

你好，再见