内蒙古
文｜编辑：笔舞人生
在福建沿海的一些村子，到了妈祖生日那天，最忙碌的并不是庙里的管事人，而是几个年纪十五六岁的孩子，他们穿着五颜六色的法衣，背上背着几十斤重的铜铃、令旗和七星剑，在鞭炮声中跳起乩舞，信众们围成一圈跪着，有人往他们手里塞红包，村长站在旁边不停地点头哈腰，这不是直播打赏，也没有人提前安排，但全村人的目光都集中在这些孩子身上。
这些孩子必须是没有结婚的青少年，一旦结了婚，就算只有二十岁，也得马上退下来，这个规矩特别严格，没有商量的空间，老一辈人常说这是神灵定下的期限，但仔细一想，有点像另一种靠青春吃饭的情况——偶像们依赖流量生活，而这些孩子依赖神力生存，只是前者被市场淘汰，后者被信仰抛弃，很难说哪个更糟糕。
信众愿意供养这些人，吃住全包，巡游时有人递水送饭，问事送符还能收到红包，有些家庭靠这个贴补家用，但供养不等于轻松生活，他们不能吃肉，不能熬夜，连炸鸡都不能碰，夏天顶着四十度高温走几十公里，衣服湿透，法器压得肩膀变形，庙祝在旁边盯着，动作慢一点就挨训。
外人觉得这些事有点迷信，但很多嫁出去的女儿和海外亲戚都会专门赶回来，就算心里不太信，也会合起双手站上一会儿，这种仪式像是把家族感情拴在一起了，村里最后几次真正能让大家聚齐的活动就是这个，现在的问题是，能当乩童的年轻人越来越难找，2023年非遗名录上还记着这个，可过去五年里新加入的传人只有十来个，多数还是家里条件不太好的孩子。
他们没签合同，也没上保险，不能请假休息，也不能喊累抱怨，说什么神选工作，听起来很光荣，实际上是把干活的责任包装成神圣的事，你要是问一句这孩子年纪太小能不能歇会儿，马上就有人回应你，说这是神安排的事，你也敢怀疑。
台湾的尪姨，日本的巫女，韩国的穆堂，情况都差不多，年轻人担起通灵的身份，背后往往是家里实在没别的路可走，文化传承不该靠牺牲一代人来完成，可眼下没人提这事。
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